455 
Hookers Report on the vegetaRle products exliibitcd in Raris in 1885, fijlgcndei-maassen 
l)eschrieben : Die Bänine, welche man für den Zweck auswäldt, messen über (diien Imbiss im 
Durclimesser. Die gefällten Stämme werden der Länge nach in Stücke zerschnitten, mid 
die Rinde wird mit einem Stein oder einer Keule wohl gescldagen, bis der pareiichymatöse 
Theil sich ablöst und nur die innere Rinde am Holz haften blei])t; diese kann so J eicht 
mit der Hand abgezogen werden. Die so erhaltene Rinde ist faserig und zälie und tdinelt 
einem gewobenen Fabricat; sie wird am einen Ende zu einem Sacke genälit, welcher mit 
Sand gefüllt und in der Sonne getrocknet wird.“ 
Die Bastsäcke sind also ebensowenig eine Erßndung der Weddas wie die Beliand- 
hmg der Ritirinde zu Kleiduugsstoff (siehe ohen Seite 391). 
Ein Pfeil- und Axtklingen einzutauschen, fertigen die Naturweddas nach Join- 
xille und Stevens Modelle derselben, ausser aus Blättern auch aus Holz und Thon 
(siehe unten Abschnitt: Geheimer Tauschhandel). 
Eine Schildkrötenschale sahen wir von einer Weddafamilie des Danigalastockes 
als Schüssel verwendet. 
Durcli gelegentlichen Tausch kommen auch Naturweddas in den Besitz von Kür- 
bisflaschen (siehe oben Seite 409). 
Thongeschirr. Die von höherer Cultur noch völlig unberülirten Naturweddas 
verstehen nicht, Thongeschirr herzustellen; die Kunst der Töpferei ist den ächten Weddas 
unbekannt. Alit diesem Satze treten wir Virchow bei, welcher aus der ilmi vorliegenden 
Literatur zu demselben Schlüsse kam, und noch neuerdings versichert Stevens, von 
Töpferei hätten die Weddas keine Idee. Wir selbst erfuhren, dass die Naturweddas vom 
Degalastocke mit der Töpferei nicht vertraut sind; dagegen sagten sie uns dort, sie he- 
nutzten gefundene Scherlien. An der Küste hatten sie, wie uns der Wedda Pereman mit- 
theilte, früher kein Thongeschirr, lieutzutage aber sei dies anders, und mit dieser l:)emerkung 
treten wir wiederum in das schwierige Uebergangsgelhet ein, wo höhere Cultureintlüsse er- 
kennliar werden. So zeigten sich die, in allen anderen Beziehungen noch sehr ursprüng- 
lichen Weddas von Kolonggala im Nilgaladistrict schon 1885, als wir sie zuerst l3e- 
suchten, im Stande, aus Erde und Wasser einen Teig zu formen und eine rohe Tellerforrn 
daraus zu kneten, was sie vor unseren Augen ausführten; sie legten dann das Gebilde in 
die Sonne, um es zu trocknen. Da die Leute einem singhalesischen Aufseher unterstellt 
Avaren, welcher sie den Llüttenbau, die Tschenacultur, den Gel)rauch von Stahl und Stein, 
um Feuer zu machen und andere Dinge zu lehren hatte, lag der Verdacht nahe genug, 
er hal)e sie auch mit der beschriebenen, allerdings sehr rohen Art Töpferei liekannt ge- 
macht; indessen gab dieser Mann uns an, die Weddas hätten das schon gekonnt, als sie 
noch ganz unabhängig auf dem Danigala lebten. Diese Behauptung ist schon deshall) 
auffallend, weil der Nutzen eines solclien so überaus leicht zerbrechlichen Thontellers für 
einen Wedda schwer einzusehen ist; ferner fand liald hernach Stevens in derselben 
