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treten wir ein Gebiet, welches noch sehr der weiteren Aufklärung seitens nüchterner und ! 
kritischer Beobachter bedarf, da sich hier in der Literatur Widersprüche angehäuft haben, 
welche nur zum Theil durch die Annahme beseitigt werden können, dass die Sitten der Katur- i 
und Culturweddas miteinander vermischt worden sind. Es wird bei weiteren Nachforschungen ' 
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stets sorgfältig die Localität, an welcher die Information erlangt wurde, aufzuzeichnen sein. 
Obschon bei den Naturweddas der sexuelle Verkehr zwischen Mann und Weib , 
nicht durch Gesetze bestimmt wird, welche etwa von der Gesellschaft kategorisch vor- ■ 
geschrieben wären, so begegnen wir hier dennoch dem unerwarteten Umstand, dass die ' 
Freiheit in diesem Gebiete eine ausserordentlich beschränkte ist, ja, dass sich der sexuelle 
Verkehr des Naturwedda als eine bis zum Tode eines der Betheiligten dauernde Monogamie 
kundgiebt. Eheliche Untreue ist selten und hat dann von den Betheiligten für den Mann, 
also für den Nebenbuhler des Gatten, in der Regel schwere Folgen. Polygynie und Polyan- 
drie fehlen, desgleichen die Prostitution. 
Bei unserer Beurtheilung der Weddas als einer der anatomisch und daher auch 
intellectuell niedrigst stehenden Menschenformen (für die Begründung dieses Urtheiles ver- 
weisen wir auf den anatomischen Theil und des Weiteren auf die unten, Abschnitt: Intelli- 
g(‘nz, folgenden Ausführungen), ist die Behauptung, ihr sexuelles Leben halte sich in den 
Grenzen stricter Monogamie, und eheliche Treue sei Regel, von so grosser Bedeutung, dass 
wir es nicht umgehen wollen, die einzelnen Angaben der Autoren hierüber nach der Ordnung 
zusammenzustellen. Wir lesen beim Anonymus 1823: „Polygamie (Polygynie nobis) und 
Polyandrie fehlen. Sie verstossen nie ihre Weiber, deren Pflichten rein häusliche sind. 
Die Gatten sprechen höchst vortheilhaft von der Treue ihrer Frauen und versichern, dass ! 
deren Geschlecht sich durch Keuschheit auszeichne. Sie halten äusserst auf Keuscliheit ; 
ihrer AVeiber, sind eifersüchtig, und Beispiele fehlen nicht, dass sie ihrer Rache beide, ^ 
Weib und Nebenbuhler, geopfert haben; aber man spricht allgemein mit hohem Lob von ■ 
der freundlichen Behandlung des Weibes durch ihre Gatten und von der Treue derselben i 
gegen ihre Männer.“ Auch nach Tenn ent leben die Naturweddas in Monogamie; sie er- ; 
kennen die ehelichen A^erbindlichkeiten an und die Pflicht, ihre eigenen Familien zu unter- , 
halten. Nicht anders Bailey (6, pag. 291), demzufolge Polygynie und Polyandrie gänz- 
lich fehlen. Unser Autor lobt die eheliche Treue der Naturweddas und findet sie beson- 
ders bemerkenswerth in einem Lande, wo sie sonst nicht viel gelte. Untreue, fährt er 
fort, sowohl bei Mann, als Weib scheint unbekannt. „Ich war sehr sorgfältig in meinen | 
dLcsbezüglichen Nachforschungen. Ich konnte keine Spur finden, und die Nachbarsingha- 
lesen hätten sie doch sicher angeklagt.“ Weiter erfahren wir folgendes: Ein AVedda griff 
zur AVaffe auf einen Scherz hin, den er für eine Beleidigung ihrer Frauen ansah. Die bei 
lAandiern so leichte Ehescheidung sei unbekannt. Gegen die Frauen seien die Männer 
fieundlich und treu. „Ich habe einen Wedda sagen hören: „„Tod allein trennt Mann und 
AVf'ib."“ Die Idee einer solchen Beständigkeit war wahrlich zu viel für einen der Um- 
stehenden, einen intelligenten Kandy’schen Vornehmen, als ich bei einer Gelegenheit über 
