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führen können, dass sämmtliche Angaben von Grillings über die Weddas auf unsorgfältiger 
üntersnchung beruhen und kritisch zu analysieren sind. Sie beziehen sich, ohne dass der 
Autor dieses Umstandes seihst gewahr wird, sowohl auf Naturweddas, als auf Culturweddas, 
als auch endlich auf die Dorfsinghalesen der Weddadistricte. 
Von Wichtigkeit ist die Frage, ob von den Naturweddas heim Eingehen der 
Ehe gewisse Ceremonien vorgenommen werden, oder ob dies nicht der Fall ist. In der 
Literatur finden wir folgende diesbezügliche Angaben : Nach Davy besteht keine besondere 
Art, zu freien; der Wedda, welcher ein Weih will, geht ohne Weiteres zu ihren Eltern, 
erfragt ihre Zustimmung und wird nie abgewiesen, wenn er der erste ist. Dasselbe be- 
richtet der Anonymus 1823 und fügt hinzu, dass Hochzeitgeschenke nicht gegeben 
würden, und dass Ceremonien und Hochzeitfestlichkeiten fehlten; der Bräutigam rufe, wie 
sie sagten, die Braut von der Hütte ihrer Eltern zu seiner eigenen. Nach Benne tt fehlen 
Eheceremonien. Lamprey erfuhr von seinem Wedda, man gehe gewöhnlich den Eltern 
des Mädchens ein gutes Geschenk von Hirschfleisch und Honig, und wenn diese zustimm- 
ten, gehe das Weib ohne irgend welche Ceremonie nach der Wohnung des Freiers. 
Tenn ent giebt an, dass Ehen von den Eltern beider Parteien zu Stande gebracht wür- 
den. Der Vater der Braut schenke seinem Schwiegersohn einen Bogen, sein eigener Vater 
übergebe ihm ein Jagdrecht auf einem Theil seines Jagdgrundes. Dem Mädchen gebe 
der Bräutigam ein Tuch und ein paar rohe Schmucksaclien, worauf sie ihm als seiue Frau 
in den Wald folge. Nach Bailey fehlt ein bestimmter Eheritus; aber Folgendes sei im 
Nilgaladistrict Sitte : Der betreffende Weddamann nehme z. B. einen Topf voll Honig oder 
eine getrocknete Talagoya, kurz Leckerbissen der Saison mit sich, gehe damit zur Hütte 
des Vaters seiner Auserwählten und melde den Zweck seines Besuches. Der Vater rufe 
nun die Tochter herbei, welche mit einer selbstverfertigten Lendenschnur herankomme. 
Diese binde sie nun um die Lenden ihres Bräutigams, und so seien sie Alaun und Weib. 
Der Alann trage stets die Schnur , nichts bringe ihn dazu , sie zu lassen. Sei sie ver- 
braucht, so habe das Weib eine neue zu fertigen und ihm umzubinden. Bei Unverheira- 
theten sei die Lendenschnur von ihnen selbst gedreht. Llartshorne berichtet, dass bei 
Eingehen der Ehe den Eltern der Braut vom Bräutigam etwas Speise vorgesetzt werde; 
die Braut habe keine freie Wahl im Eingehen der Ehe. Nach der kleinen Notiz im 
Graphic überreicht der Bräutigam den Schwiegereltern etwas Tuch. Nevill zufolge fehlt 
jedes Eheceremoniell, ebenso nach Deschamps. 
Wenn wir die hier nebeneinander gestellten Angaben überblicken, so sehen wir 
sofort, dass sie sich widersprechen. Nicht weniger als fünf Autoren stellen die Behaupt- 
ung auf, dass bei Eingehen der Ehe gar kein Ceremoniell beobachtet werde; es sind diese: 
l)avy. der Anonymus 1823, Bennett, Nevill und Deschamps. Nach Tennent und 
BaiL'y dagegen finden immerhin zuvor einige kleine Ceremonien zwischen dem Bräutigam 
und den Eltern der Braut statt, und speciell nach Bailey wird noch dem Bräutigam von 
fler Braut die Lendenschnur umgebunden. 
