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ir seliger sind all den genaiiiiton CTebräuclLcn begegnet und bal)en so erfalireji, 
dass dieselben je nach der Localität andere sind. Ein Eingehen der Elie obue jede Cere- 
inonie landen wir an zwei Orten der Küste, in Kalknda (Informant d(“r Wedda Eatiniya, 
ein alter Mann) und in Kalnwangkeni, wo es fridier, als die Weddas nocli keine Tsebena- 
cidtur hatten, der Eall war (Informant der Wedda Eereman, siehe oben Seite 459). Dieses 
vollständig ceremonienlose Eingehen des Ehebnndnisses ist als das iirsprünglichste ajizii- 
sehen, welches es geben kann, und es ist deshalb weitere Eorsclmng nach der Kiebtung 
hin von grosser Wichtigkeit, bei welchen Weddas das völlig cereinoiüenlose Eingehen dei' 
Ehe noch besteht, nnd sodann möglicliste Sicherstellung dieses schwer genug gründlicli 
zu eruierenden Umstandes. 
Bis jetzt müssen wir es als Thatsache ansehen, dass hei gewissen Katurweddns 
völlig ceremonienloses Eingehen der Ehe statthabe oder noch bis vor Kurzem bestand, 
und wir müssen dies doch offenbar in der Weise auffassen, dass der Bräutigam scho]i 
eine Zeit lang vorher um das Mädchen wusste, sich mit ihr in’s Einvernelimen setzte und 
mm, ohne die Eltern, liei welchen das Mädchen heranwuchs, irgendwie zu inforiuieren, 
dasselbe von der elterlichen Elöhle oder Elütte wegraubte. Wir liätten also liierin die ur- 
sprünglichste Eorm des Weiberraubes vor uns, welchen der in der Regel jugendliche und 
schwächere Bräutigam dem stärkeren Eamilienvater gegemiber ausübt. 
Die Sitte, dem Vater, respective den Eltern der Ih’aut, Oeschenke darzubriugen. 
oder auch sie anzufragen, fanden wir selbst in Dewilane und im District von Mahaoya. 
AVir haben wohl in der ersteren Sitte eine Eorm des AA^eiberkaufes vor uns und in der 
blossen Anfrage hei den Eltern um das lietreffende Mädclien eine secundäre A"^ereinfachung 
(h'rselben; diese letztere Eorm ist dann wohl von den Cultur-Indern herüher genommen 
(siehe die obige Bemerkung des AA'edda Pereman, Seite 459). 
Den von Bailey gegebenen merkwürdigen Bericht vom Darreichen der Lenden- 
schnur könne]! wir mit einer gewissen Alländerung für dasselbe (debiet bestätioen. in wel- 
clieni unser Autor gearbeitet hatte, nämlich für den Nilgaladistrict. AAhr erfuhren dort in 
Kolonggala Eolgendes: AVenn zwei sich heirathen wollen, macht der Mann der Erau und 
umgekehrt diese ihm eine Lendenschnur; dieselbe tauschen sie nun gegenseitig aus, und die 
Ehe ist geschlossen. Bailey zufolge giebt, wie erwähnt, nur die Erau dem Manne die 
Lendenschnur. Dass dem Lendenschnurtausche noch eine Geschenkdarreichung an die 
Eltern der Braut vorausgeht, wie Bailey es scliildert, bezweifeln wir nicht, und so lässt 
sich also für die Naturweddas des Danigalastockes ausser der Sitte d('s AA^eilierkaufes noch 
eine die heiden sich fieirathenden Theile allein lietreffende Eormalität nachweisen. näm- 
lich das gegenseitige Austauschen der Lendenschnur. 
Es lassen sicli somit im Kreise der Naturweddas verschiedene Stufen im Eingehen 
der Ehe beobachten. 
Monogamie und Elietreue bei so leiclitem Eingehen dieser A eihindung spricht nach 
A irchow fiir Güte des Herzens liei diesen Menschen. AA ir gelien eine solche gerne zn. 
