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Wäre das Verhältniss der (Jresclilecliter l)ei den Natnrweddas ein nmgekelirtes, als 
es thatsächlich der Fall ist, existierten also unter den Erwaclisenen mehr Weiher als 
Männer, so wäre kein Grund einzusehen, weshalb nicht Folygynie bestehen sollte; denn 
es ist nicht etwa ein kategorischer Imperativ, welclier die Natnrweddas an der Monogamie 
festh alten lässt oder die exclusive Hinneigung zu nur einem l)estimmten Weilte, welclie 
zwar wohl für einzelne, nicht aber für alle Männer vorausgesetzt werden kann, sondern 
dem Fehlen der Polygynie scheint als natürliche Ursaclie der Frauenmangel zu Grunde zu 
liegen, ln wie weit noch Eifersucht seitens der Weiber hier i]i Ansclüag kommt, 
indem nach Nevill (siehe oben Seite 462) auch die Frau auf den Mann stark eifersüch- 
tig ist, können wir niclit sagen. Tenn ent erklärt sich das Fehlen der Polygynie dadurcli, 
dass er sagt: „Die Gesellschaft ist zu klein, um Polyganue zu unterhalten. Er denkt 
also wohl auch an die Möglichkeit, dass weniger Weiber als Männer existierten. 
Die stark entwickelte sexuelle Eifersucht der männliclien Naturwedclas ist nun 
auch die Ursache, warum Polyandrie sicli nicht unter ihnen entwickeln kann, während 
sie doch unter den Singhalesen und anderwärts in Vorderindien verbreitet ist. Nach 
Bailey betrachten die Weddas diese Sitte mit Yerachtung. „Ein Tliel) würde es er- 
ledigen“ habe Einer gesagt, wenn ein Weib mit zwei Männern lebe. Aus diesen Worten 
möchten wir nun aber nicht, wie Bailey es zu thim scheint, auf eine von der Gesellschaft 
verhängte Strafe schliessen; der betreffende Wedda war vielmehr sicherlich der Ansicht, dass 
von den beiden Alännern Einer den Andern niedermachen würde, und zwar aus Eifersucht. 
Wir treten nun an die schwierige Frage heran, oIj von den Naturwerldas beim 
Eingehen ihrer Ehe bestimmte Verwandtschaftsgrade berücksichtigt werden oder nicht, ob 
Inzucht besteht oder fehlt. Nach Bailey ist es nämlich bei den Natnrweddas des Nil- 
galadistrictes Sitte, die jüngere Schwester zu heirathen, und es gelte dort diese Art der 
Ehe sogar als die eigentlich correcte. Verboten sei dagegen die Ehe mit der älteren 
Schwester oder ferner mit der Tante, und zwar bestehe die merkwürdige Tradition, dass 
ein Mann von Würmern gefressen worden sei, weil er Verbindungen mit älteren Schwestern 
und mit Tanten eingegangen hatte; sein Tod werde als directe Folge dieses Incest betrachtet. 
Dagegen von der Ehe mit der jüngeren Schwester spreche man im Nilgaladistrict als von 
etwas natürlichem und ohne Bückhalt; im Bintenne- und Battikaloadistrict sei die Sitte 
erloschen. Somit bestehe bei den Natnrweddas des Nilgaladistrictes eine bis zu gewissem 
Grade beschränkte Inzucht; und zwar gelte hier die Ehe mit der jüugeren Schwester 
ebensosehr für die richtigste, wie diejenige zwischen Vetter (A^aterschwestersohn) und Base 
(Mutterbrudertochter) die correcteste sei, welche ein Kandy’scher Singhalese eingehen 
könne. Eine solche Base heisse bei den Kandiern naena, was im AVeddadialect das AA^ort 
für Gattin sei. Als Folge der im Nilgaladistrict bestehenden Inzucht findet Bailey eine 
grosse Aehnlichkeit der dortigen Weddas untereinander; auch sei Stupidität häufig; Idiotis- 
mus, Verrücktheit, Epilepsie kämen indessen wenig zur Beobachtung. 
SARASIN, Ceylon III. 
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