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aut Hartsliorn e s Angabe, und alsdann dürt'en wir selbst die uns diesljezüglicli geinachlen 
Angaben nicht yerscliweigen. Wir geben dieselben zunädist so wieder, wic' sie uns von 
unserem ersten Diener, einem jungen Singhalesen, welclier die englische Sclmb? in Kandy 
besucht hatte und das Englische gut sprach, gemacht worden sind. In Dewilane wurden 
wir dahin berichtet, dass Schwester- inifl Tochterehe gegenwärtig nicht mehr existiere; 
vor fünlzig Jahren aber hätten sie solche gehabt. In Kolonggala (Nilgaladistrict) sagten 
uns die Weddas, sie heiratheten Scliwestern und zwar sowohl die ältere, als die jüngere, 
auch ferner die Tochter, nur die Mutter niclit. ln Mahaoya berichtete uns der alte singha- 
lesische Ratamahatmaya Nilgalabanda, früher hätten die Weddas auch die Schwester ge- 
elielicht, aber stets die jüngere, nie die ältere; die Sitte sei ausgestorben. ÜJiser Gewährs- 
mann von der Küste, der Wedda l’ereman wusste dagegen nichts von Scliwester- oder 
Tochterehe. Soweit unsere Erfahrungen. 
Wenn wir nun die Angabe des Nilgalabanda als einen Irrthum im Sinne NevilTs 
auffassen, so ist doch hervorzuheben, do.ss die von den Weddas in Kolonggala und Dewilane 
gemachten Angaben mit denen Hartshorne’s sich decken; nur dass der letztere Autor 
von den Schwestern noch die älteste ausschliesst, während nach den uns gemachten An- 
gaben allein die Mutter nicht geehelicht werden kann. Die Frage ist also noch nicht ab- 
geschlossen, und die Inzucht der Naturweddas des Inneren ist zunächst als eine Wahr- 
scheinlichkeit aufrecht zu erhalten. Hier zu entsclieiden, wird es sehr sorgfältiger Nach- 
lorschungen bedürfen; auch muss in diesen Materien zärter verfahren werden, als Nevill 
dies zu thun scheint. Mit den Worten: „AVas, ihr heiratliet eure eigene Schwester?“ 
muss man die schon durch die ungewöhnliche Situation, in der sie sich behnden, ängst- 
lichen Alenschen nicht anfahren, wenn man hier klar sehen will. Die beiden Erzählungen 
von Bailey und Nevill, denenzufolge in gewissen oder in allen Fällen von Inzucht ein 
Bewusstsein von Schuld, von Sünde, vorhanden wäre, vermehren nur das Räthselhafte der 
Sachlage und lassen Weiterarbeit hier nur als um so dringender nothwendig erscheinen. 
AVir vermuthen, dass diese Gebräuche eljen in verschiedenen Districten verschieden sind. 
Wie mit manchen anderen, so steht der Tamil (109) auch mit folgende]* Angabe 
allein da, dass ein Vater seine Tochter nicht melir sehe, nachdem sie reif geworden, und 
die Mutter ihren Sohn nicht mehr, nachdem er einen Bart bekomme]] habe. Eamprey's 
AVedda sagte indessen , eine von ihrem Mann entlassene Frau werde wieder von ihren 
Eltern aufgenommen; ferner muss in vielen Fällen (siehe ol)en Seite 460) der freiende 
Wedda den Eltern des Mädchens ein Gesclienk übeiT)ringen, um es aus ihrer Hand zu er- 
halten; das Mädchen wohnt also jedenfalls bei ihren Eltern. 
Die Behandlung, welche das Weib durch ihren Gatten erfährt, ist eine 
freundliche. Der Anonymus 1823 berichtet, wie oben schon erwälnit: Man spricht all- 
gemein mit hohem Lob von dei* freundlichen Behandlung der Weiber durch ihre Männer. 
Dagegen geht Nevill doch wohl zu weit, wenn er sagt, es gelte unter den AA^eddas für 
eine unerträgliche Beleidigung, in der Gegenwart von Frauen unanständige AA^orte zu 
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