468 
äussern; das aber wollen wir gerne glauben (71, tom. 1, pag. 29 und ibidem pag. 178), 
dass der Wedda auch im heftigsten Zorne nicht solch’ unanständige Sprache vor Frauen 
gebrauche, wie dies von Tamilen und Singhalesen bekannt sei; denn es wird den mit 
den Weddas näher oder ferner verwandten ürstämmen von Vorderindien dasselbe Lob 
ertheilt. „Die Malai-arasar von Travancor sind bemerkenswerth durch ihr Freisein 
von den groben und schmutzigen Ausdrücken, welche unter den Hindus im Gebrauch 
sind" (Bericht der Church Missionary Society in Elliot, 28, pag. 110). Von den Kols 
von Tschota-Nagpor schreibt Dalton (22, pag. 41); „Es giebt keinen gefälligeren Zug 
unter allen diesen Stämmen, als ihre freundlich zärtliche Art von Einem gegen das Andere. 
Ich sah nie Mädchen zanken und hörte sie nie einander schimpfen. Sie sind die unfeind- 
seligsten ihres Geschlechtes, und die Männer schimpfen nie grob und reden selten rauh 
gegen die Frauen. Dies ist bemerkenswerth auf dieser Seite von Indien, wo man selten 
durch einen Bazaar gehen kann, ohne Weiber gegeneinander über die Strasse weg unan- 
ständige Schimpfereien kreischen zu hören, während die Männer hinsehen. Das Vocabular 
eines Kolmädchens ist so frei von schlechter Sprache dieser Art, als das einer Bengali voll 
davon ist.‘' 
Wir haben es also in der Decenz der Sprache mit einer allgemeinen Erscheinung 
unter den vorderindischen ürstämmen zu thun. 
Nevill sagt ferner von den Naturweddas, es nehme das Weib in der Gesellschaft 
ihrer Verwandten eine ehrenhafte und freie Stellung ein. Stevens lobt den Gatten als 
seinem Weibe sehr ergeben; Streit zwischen Mann und Frau sei äusserst selten. Wir 
selbst haben | keine Erfahrung gemacht, Avelche dem Gesagten widersprechen könnte; 
wenigstens haben wir niemals ein rohes oder verächtliches Benehmen der Männer gegen 
ihre Frauen beobachtet. 
Wenn Hartshorne berichtet, die Unterworfenheit der Frau sei eine vollständige, 
und nie sei ein Weib als Haupt einer Familie anerkannt, so spricht dies nicht gegen 
obige Ausführungen. Dass bei den Weddas der Gatte das Haupt der Familie darstellt, 
versteht sich bei ihnen ebenso von selbst, wie bei uns in Europa; allein wie hier, so 
kommt es ausnahmsweise auch bei den Weddas vor, dass wenigstens ein bejahrtes Weib 
eine Art directorischen Einflusses sogar über die Männer ausübt; denn wir haben beob- 
achtet, wie die auf Figur 38 (Tafel XXI) abgebildete Alte die dastehenden Männer zum 
Tanze aufforderte und einen Saumseligen (er ist in Figur 10, Tafel VII dargestelt) durch 
speciell an ihn gerichtete Mahnung ebenfalls dazu brachte, am Tanze theilzunehmen. 
Wir können also sagen, dass bei den Naturweddas eine sklavenartige Unterjochung 
der Frauen fehlt, dass dieselben mit Freundlichkeit, in gewissen Fällen sogar mit Achtung 
])ehandelt werden. 
Den Lieb esfr enden scheinen sich junge Paare bei fröhlicher Gelegenheit mit 
Bewusstsein hinzugeben; denn Nevill erzählt (77): „Wenn ein liebendes und ausgelassenes 
