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Die grosse Sclieu der Weiber der Küsten-Culturweddas gegenüber Fremden, besonders 
Europäern, erklärt sich nicht etwa durch die Eifersucht ihrer Männer, sondern durch die 
Maassregeln der Regierung den Culturweddas gegenüber, unter denen besonders die gewalt- 
same Impfung unsäglichen Schrecken verbreitet hat (siehe unten Abschnitt: Impfung). 
Wie bei den Culturweddas die Wichtigkeit des Weibes sinkt, so hat auch die 
Geburt nicht mehr die gleiche Bedeutung wie bei den Naturweddas, denen dieses Ereigniss, 
wie oben (Seite 470) erwähnt, einen frohen Tag bereitet; eine Geburt wird an der Küste niclit 
als Eest gefeiert, wie man uns dort sagte. 
Wir flechten hier die Bemerkung ein, dass die für die Culturweddas gegebenen 
Ausführungen keineswegs auf alle Solclre bezogen werden dürfen; denn die Cultur- 
weddas repräsentieren ja die ganze Uebergangsreihe vom Naturwedda bis zum Tamil und 
Singhalesen und das nicht allein in ihrer Cultur, sondern auch in ihrem Blute. Eine 
sexuelle Mischung zwischen Culturweddas und ihren tamilischen und singhalesichen Kach- 
barn geht beständig vor sich; je weiter diese gediehen ist, umso mehr ist aucli die Ergo- 
logie der Weddas tamilisiert oder singhalisiert. 
In den meisten Fällen lässt sich die Einwirkimg der Cultur -Inder auf die 
Weddas so klar erkennen, dass wir, wohl ohne einen Fehler zu begehen, folgende auf die 
Weddas überhaupt ausgedehnte Berichte speciell auf indisierte Culturweddas beziehen können; 
so die Angabe von Gillings: ,,Wenn ein Mann eine ihm verehelichte Frau nicht mehr mag, so 
bringt er sie nach einem Jahr zu ihren Eltern zurück“, ferner den von Tennen t wiedergegebenen 
Bericht des Herrn Atherton: ,,Ein entführtes Mädchen wird zurückgebracht. Das treu- 
lose Weib geht zum Gatten zurück; der Verführer wird von der Familie des Gatten ge- 
prügelt.“ 
Das Loos der Wittwen ist bei den Cultur-Indern in der Regel die Prostitution, 
und so beziehen wir gewiss mit Recht folgende Angabe Nevill’s ausschliesslich auf tami- 
lisierte Culturweddas der Küste und nicht, wie unser Autor es thut, auf alle Weddas über- 
haupt; er berichtet nämlich (76, tom. 1, pag. 178), die Wittwen seien sexuell frei; eine 
solche könne Liebesaffären mit der Hälfte der Männer der Umgegend haben, wenn sie ver- 
meide, die Eifersucht der Ehefrauen zu wecken; Diese aber seien nicht sehr eifersüchtig 
gegen eine Wittwe, wenn man nicht zu offen von ihrer Schönheit spreche. Auch Herrn 
Atherton’s Bemerkung bei Tennent gehört vielleicht hieher, derzufolge Wittwen stets 
vom Gemeinwesen erhalten werden und ihren Theil von allen Erü eilten, Korn und Jagd- 
producten bekommen. Da hier von Gemeinwesen und von Korn gesprochen wird, kann 
('S sich nur um Culturweddas handeln; die Wittwe gilt bei Diesen offenbar als gemein- 
samer Besitz der Männer und wird gemeinsam unterhalten. Indessen können Wittwen auch 
wieder geheirathet werden, wie wir von den Culturweddas in Wallaitschenai erfuhren. 
AVenn unsere Annahme von der geringeren Anzahl der Frauen als der Alänner bei 
den Natur weddas richtig ist, so wird bei Diesen eine etwaige Wittwe sofort wieder einen 
