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Mann finden müssen, der dann zngieicli aneli den Jag<lgrund sfüiies Vorgängcn's id)erniijinjt; 
es bleibt aber die Frage nach dem Schicksal derWittweii b(d d(Mi Natru'weddas und nacli 
den damit zusammeirhängenden Verliältnissen iiocli zu untersuclien. 
Ebenfalls auf Culturweddas ist die ferner(' Angalx' von Nevi ll zu Ijezielien, wo- 
nach jedes ungewöhnliche Fest die Gelegenheit für ausschweifende Sinnlichkeit zwisclnMi. 
Mann und Weib sei; diese setzten dabei jede Scliarn bei Seite und bräclien in ziigc'llose 
Liebesgesänge und obscöne Gesten aus. Zu dem Cliarakter d('r Naturweddas w'ürd(‘ das niclit 
stimmen, wie es denn auch Nevill’s eigenen, oben (Seite 459, 467, 468j citierten An- 
gaben über die Decenz der Weddas direct widerspricht ; auch fehlen den Naturweddas 
überhaupt dergleichen Festlichkeiten, wie wdr in den (Abschnitt; Sociologie) S('lien wer- 
den. Dagegen sind Feste, wo der geschlecditliclie Verkehr eine grosse Rolle spielt, alte 
Sitte der Cultur-Inder , in deren Religion ja auch dem Phallismus eine so liervorrageude 
Bedeutung: zukommt. 
Die Angabe von Knox, dass als Mitgift für die Töclder Hinuh' gegeben würden, 
dürfte sich auch auf Culturweddas beziehen; denn bei Naturweddas giel>t der Vater der 
Tochter keine Mitgift, was wohl ziemlich sicher steht. Selbst noch in dem schon etwas 
tamilisierten Dewilanedistrict fehlt Mitgift, wie man uns dort bericldete. Ausserdem sind 
Hunde, wie wir oben Seite 450 dargelegt habe]i, ein secundärer Erwerl) der Weddas. 
Nevill zufolge sehen die Weddas auf Abkömmlinge von Alischehen mit Singhales(ui 
mit Verachtung hinab; die Singhaleseii aber seien oft eifrig darauf aus, Weddamädclien 
zu heirathen. So erkläre sich leicht, warum die Singhaleseii einen grossen TIküI Wedda- 
blut absorbiert liätten (siehe auch Seite 129 dieses Bandes). 
Da wir hier gerade vom Familienleben der Weddas sprechen , so sei nocli 
d('r eigenthümliclien Art und Weise gedaclit, wie eine Familie von Naturweddas die 
Nacht zu bringt. Tennent (110, tom. 2, pag. 441) liess sich darüber Folgendes erzählen ; 
Der Senior der Familie streckte sich auf dem Boden aus, nachdem er seinen Bogen sich 
zur Hand gelegt und die Axt gepackt hatte, welche stets ein Gegenstand vieler Vorsorge 
und Beachtung sei. Die Kinder und jüngeren Glieder legten sich nahe um ihn herum in 
enger Berührung, um warm zu haben, während der Rest ihre Plätze in einem Kreise in 
gewisser Distanz hatte, als ob sie für die Sicherheit der Gesellschaft während der Nacht 
zu wachen hätten. Wir fügen bei, dass dem Senior oftenbar oblag, die Frauen und 
Kinder zu schützen, während die jungen Alänner gewissermaassen als Vorposten um das 
zu schützende Centrum herumlagen, um so zuerst durch das etwaige Herannahen eines 
Raubthieres oder eines Elephanten oder Büffels allarmiert zu werden. 
Als kurze a 1 1 g e m e i n e B e m e r k u n g fügen wir diesem Abschnitte noch 
hei, dass die Alonogamie der Naturweddas entschieden das wichtigste Resultat des- 
selben darstellt. Bei der in der Stufenleiter der Menschheit, wie im anatomischen Theile 
ausgeführt, ausserordentlich niederen Stellung dieser Varietät haben wir demnacli in der 
Monogamie einen primitiven Zustand des menschlichen Sexualismus zu erblicken. Viele 
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