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Philosophen und Ethnologen haben dagegen im Communismus den Ausgangspunkt der 
sexuellen Verhältnisse des Menschen gesehen und geglaubt, aus einem solchen die Mono- 
gamie der Europäer hervorgehen lassen zu sollen. Diese Ansicht halten wir nur inso- 
fern für richtig, als wir ebenfalls der Meinung sind, es seien den jetzt in Europa be- 
stehenden, wenigstens formell monogamen Zuständen solche vorhergegangen, welche an 
Communismus streiften oder einen solchen in irgend einer Form repräsentierten; aber auch 
diese communistischen Zustände, welche z. B. im Mutterrecht ihre Consequenz fanden 
und in der in Form des Totemismus uns entgegentretenden Grruppenehe zu relativ 
reinem Ausdrucke kamen, halten wir für einen secundären Zustand, indem wir die 
in Europa gepflegte Monogamie als tertiär erworben betrachten. Die primäre Form 
des Sexualismus aber erblicken wir in der Monogamie der Weddas und der mit diesen 
verwandten Primärstämme von Vorderindien und anderwärts, bei welchen Allen man, falls 
man die höheren Cultureinflüsse ausscheidet, zweifellos ebenfalls Monogamie finden wird, 
und zwar verbindet sich mit dieser Monogamie Vaterrecht, wie wir unten (Abschnitt: 
Sociologie) für die Weddas zeigen werden. Reiner sexueller Communismus stellt ausser- 
dem nicht, wie gedachte Philosophen glauben, ausnahmslos einen thierischen Zustand dar; 
im Gregentheil, je sorgfältiger Avir Säugethiere und Vögel in ihrem freien Leben betrachten, 
umsomehr Averden wir eine bestimmte Ordnung in den sexuellen Verhältnissen geAvahr, 
Avelche sich soAVohl in Monogamie als in Polygynie aussprechen kann. Durch die in der 
Regel stark entwickelte sexuelle Eifersucht erscheint der von jenen Philosophen als ur- 
sprünglicher und als thierisch aufgefasster Communismus gerade als Ausnahme. Der 
Sexualismus des Schimpanse, welcher nach unserer Ansicht von den lebenden Anthropoiden 
der Wurzel der Menschheit am nächsten steht, AAÜe im anatomischen Theil Aviederholt 
ausgeführt wurde, ist noch zu wenig bekannt, als dass wir ihn hier heranziehen könnten; 
der Gorilla aber scheint Avenigstens zuAveilen monogam zu leben oder Adelleicht polygyn, 
nicht aber communistisch; denn Avir erfahren aus Brehm’s Thierleben (15, tom. 1, pag. 64) 
Folgendes: Nach W. Re ade sieht man ihn zuweilen in Begleitung eines Weibchens und 
Jungen. Zwei Männchen Avurden im Kampfe gesehen; daraus schliesst Re ade auf Poly- 
gynie, aber Avie uns scheint, mit Unrecht. Nach Koppe nfels lebt der Gorilla bis auf 
die alten hypochondrischen Männer im engen Familienkreise und treibt sich nomadisierend 
umher, da, avo die Dunkelheit ihn überrascht, nächtigend. Er baut alle Abend ein Nest, 
in Avelchem die Mutter und die Jungen schlafen; der Vater lehnt am Fusse des Stammes 
und schützt die Familie gegen Leoparden. Eine von Koppenfels beobachtete Gorilla- 
familie bestand aus beiden Eltern und zwei, im Alter verschiedenen Jungen, das ältere 
war c. sechs, das jüngere etwa ein Jahr alt. Somit wurde beim Gorilla in den aufgeführten 
l'ällen Monogamie beobachtet, und ferner bleiben die Kinder, vielleicht bis zur Geschlechts- 
reife, bei den Eltern. 
Für die Monogamie anderer Säuger finden sich bei Brehm noch manche 
I Beispiele. 
