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Satz: „Sie rechnen sich selbst als von ein nnd derselben Kaste (geslagt), ganz anders als 
die Singhalesen nnd Tamilen, die in Hunderten von hohen und niederen Kasten etc. eiii- 
getheilt sind. Im Gegentheil rechnet sich der niedrigste dieser Weddas so hoch von Blut 
als der grösste Häuptling.“ 
Uns sagten die Weddas im Allgemeinen immer dasselbe, sie kümmerten sich nicht 
um hohe oder niedere Kaste. 
So dürften denn die Stände in Europa, wie die Kasten in Indien, die Folge einer 
ursprünglich heterogenen Zusammensetzung des Volkes sein. Die Kastenunterschiede werden 
sich um so mehr mildern, je weiter im Laufe der Zeit die Mischung des Blutes zwischen 
den heterogenen Elementen vor sich gegangen ist; so geschieht es immer lebhafter in 
Europa; ob zum Vortheil oder Nachtheil der Cultur, wird die Geschichte zu zeigen haben. 
Die Frage, ob die Weddas Häuptlinge anerkennen oder wenigstens zur Zeit, als 
noch keine äusseren Störungen ihre Existenz untergruben, solche über sich hatten, wird 
von den verschiedenen Autoren sehr verschieden beantwortet, weshalb wir auf dieselbe 
näher eintreten^ wollen. Insofern sich mit dem Begriffe des Häuptlings gewisse Rechte 
und die Ausübung einer bestimmten Gewmlt verbinden, müssen wir behaupten, dass die 
Naturweddas weder Häuptlinge besitzen, noch auch jemals besessen haben; niemals gaben 
sie einem Andern ihres Geschlechtes irgend welche Gewalt über sich. Dagegen ist es 
Regel, dass entweder der Aelteste oder der Intelligenteste eines Clans oder Unterclans einen 
gewissen Einfluss über seine nächsten Nachbarn erwirbt; ihm wird in erster Linie die Auf- 
gabe zu Theil, den Honig der Felsenbiene unter die Mitglieder des Clan zu vertheilen 
(siehe auch Seite 446); ferner scheint er in etwaigen Grenzstreitigkeiten schlichtend ein- 
greifen zu können (Nevill). Gegen Fremde hat er der Sprecher zu sein. Immerhin 
haben wir den Eindruck gewonnen, dass das Ansehen eines solchen Seniors oder Sprechers, 
solange er, worauf wir Nachdruck legen, nicht von der auswärtigen Regierung mit dem 
officiellen Amte und Titel des Weddaaufsehers oder Widane betraut ist, als recht gering 
aufgefasst werden muss; officiell wird die Häuptlingschaft vom Naturwedda nicht aner- 
kannt. Die Weddas von Nilgala und Wewatte sagten uns, sie hätten keine Häuptlinge; 
von Wewatte berichtet dasselbe Deschamps. Wir konnten nie dem Sprecher einer Ge- 
sellschaft die Belohnung für Alle übergeben, um sie zu vertheilen; immer mussten wir selber 
die Theilung vornehmen und Jedem einzeln das, was ihm zukam, übergeben. In einem 
Falle beobachteten wir, dass, wie oben (Seite 468) erwähnt, eine alte Frau, welche geistig 
lebhafter war, als die Andern, eine gewisse Autorität ausübte und den Sprecher machte, 
und zwar nicht nur für die anderen Weiber, sondern auch für die anwesenden jungen und 
alten Männer. Wir sehen also bei den Weddas nur die ersten Spuren einer Regierung, 
indem Alter, verbunden mit Intelligenz, ein gewisses Ansehen mit sich bringt, mit welch’ 
letzterem indessen keine Vorrechte sich verbinden; es ist Ansehen vorhanden, aber keine 
flacht. Ein solches Ansehen konnte sich aber steigern, wenn es galt, mit fremden Eiu- 
griffen sich ahzufinden. Dann trat sicherlich oft der Fall ein, dass ein intelligenterer 
