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Leichenbehandlung. 
Es ist eine selir merkwürdige Thatsache, dass der Naturwedda ursprünglich eine 
Leiche an dem Orte, wo der Tod sich ereignet hatte, einfach hegen liess, ohne sich weiter 
um dieselbe zu bekümmern. Nur darin wurde noch ein üebriges gethan, dass sie mit 
Zweigen oder Blättern überdeckt wurde, und zuweilen, wenn nicht immer, ward auf die 
Brust der Leiche ein schwerer Stein gelegt. Der Ort, wo sie lag, wurde verlassen und 
zwar zum wenigsten für so lange, bis völlige Verwesung eingetreten war. Da während 
der Regenzeit ein Todesfall naturgemäss meistens in einer Höhle eintrat, weil ja, wie oben 
auseinandergesetzt, in dieser Periode eine solche dem Wedda zur Wohnung dient, so wurde 
diese im betreffenden Falle geräumt; das nach der Verwesung zurückbleibende Skelett 
liess man ebenfalls in der Höhle hegen. 
Folgendes sind die Belege für obige Constatierung ; Davy sagt: „Sie begraben die 
Todten gar nicht, sondern werfen sie in’s Buschwerk. Begräbnissgebräuche fehlen.“ Der 
Anonymus 1823 äussert sich im nämlichen Sinne; „Sie bringen den Todten keine Ehr- 
erbietung dar; man wirft die Leiche ohne Ceremonie in’s Buschwerk.“ Die beiden An- 
gaben, man werfe die Leiche in’s Buschwerk, beruhen unserer Ansicht nach auf einem 
Missverständniss. Da während der trockenen Jahreszeit, wie oben ausgeführt, der Natui- 
wedda nicht in einer Höhle auf dem Felshügel, sondern im Tiefland in einer Primitivhütte 
oder sehr oft ganz im Freien lebt, so muss es, wenn unter diesen Umständen ein Todes- 
fall eintritt, woraufhin die üebeiTebenden den Ort verlassen, den Anschein haben, als 
hätten sie die Leiche an die Stelle, wo sie liegt, hingeworfen ; thatsächlich aber war dieser 
Platz der Todesort selbst. 
Nach Bennett (9, pag. 256) fehlen Bestattungsceremonien ; sie begraben die Todten 
nicht, sondern überlassen sie den wilden Thieren. Er fügt hinzu: „Indem sie indessen den 
Tod ihrer Verwandten nicht beschleunigen und dieses Ereigniss abwarten, bevor sie ihre 
Leichen in’s Buschwerk werfen, sind sie menschlicher und civilisierter als ihre (singha- 
lesischen) Nachbarn von Mahagampattuwa (dies ist die Südküste zwischen dem Walawe- 
ganga und dem Kumbukanoya), wo noch bis zum Jahre 1826 viele Fälle sich ereigneten, 
dass Eltern, Brüder, Schwestern und Kinder während jenes schrecklichen Momentes, welcher 
das Leben vom Tode trennt, der Gnade der Bären, Leoparden, Krokodile und Jakale 
übergeben Avurden, nachdem man dem Sterbenden etwas Reis und ein Gefäss mit Wasser 
zur Seite gestellt hatte.“ (Siehe darüber auch unten.) 
Wenn Lamprey seinen Wedda berichten lässt, dass behufs Bestattung ein Loch 
mit einem Stocke (jedenfalls unserem Grabstocke, siehe oben Seite 405) in der Nähe der 
Leiche gescharrt werde, wohinein man sie dann werfe und kaum überdecke, so sehen Avir 
hierin schon höheren, den Urzustand verdrängenden Einfluss, worüber Avir unten sprechen 
werden. „ZuAveilen aber, fährt Lamprey fort, werfen sie nur einige Blätter über die 
Leiche und lassen sie liegen.“ Nach Tennent begraben die Naturweddas die Leiche nicht, 
sondern bedecken sie mit Blättern und Reisig. Nicht anders Bailey, von welchem Avir 
