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Koragars oder Wedas von Travaiicor; „Die Leiche wird ohne Feierlichkeit im Walde ver- 
scharrt; einige abgeschnittene Zweige werden auf das frische Grab geworfen.“ Desgleichen 
bedecken einige australische Stämme das Grab mit schweren Sachen, beispielsweise 
mit einem Baumstamme. „Auch erscheinen die Gräber mit Reisig bedeckt, angeblich, um den 
Geist am Heraussteigen zu hindern.“ (Ratzel, 90, tom. 2, pag. 76). Wir führen dies nur um 
der Analogie willen an; über unsere Auffassung der anatomischen Beziehungen derWeddas 
zu den Australiern siehe den anatomischen Theil dieses Werkes, speciell Seite 353 und folgende. 
Vor dem Skelett eines schon seit längerer Zeit Verstorbenen zeigen die Natnr- 
Aveddas keine Scheu mehr. Wir fanden niemals die geringste ScliAvierigkeit, die Skelette 
der Weddas zu sammeln; sie zeigten uns immer bereitwillig die Stelle, avo sie dieselbe, 
der Anweisung ihres singhalesischen Aufsehers Folge leistend, begraben hatten. Wenn wir 
dann das Skelett aus dem Boden holten, sahen sie meist mit Interesse und ohne die 
leiseste Aufregung uns zu, und handelte es sich darum, alle die kleinen Hand- und Fuss- 
knöchelchen aus dem Sande zusammenzusuchen, so halfen sie auch Avohl selber mit. 
„Was wollen denn die mit diesen Knochen?“ murmelte einmal Einer bei einer solchen 
Gelegenheit seinem Nebenmanne zu. Immer Avurde uns bereitAvillig Auskunft darüber zu 
Theil, Avelche Person an der betreffenden Stelle begraben lag. Der Begräbnissort wurde 
uns stets von den Verwandten des A^erstorbenen gezeigt; so führte uns in Mudagala in der 
Nähe des Omuna ein Vater zum Grabe seiner Tochter, ein Sohn im Nilgaladistricte zu dem 
seines Vaters. Als wir jenen A^ater nach der Todesursache seiner Tochter, der Rangmaniki 
(zu deutsch: Goldenes Kleinod) ausfragten, erzählte er uns davon in gerührtem Tone, Avie 
wir etwa sagen würden: Ach, das arme, gute Kind! Am Ausgraben und Fortnehmen des 
Skelettes aber nahm er nicht den geringsten Anstoss. Die Leiche der Rangmaniki war 
einfach roh in’s Grab geworfen gewesen, den Kopf nach unten, die Beine nach oben 
(den Schädel haben wir auf Figur 104 Tafel 54 abgebildet). 
Die beschriebene Indifferenz des Naturwedda gegen die üeberreste der Verstorbenen 
lässt sich vielleicht durch die Annahme erklären, der Wedda glaube durch die Bedeckung 
der Leiche mit Reisig, Laub oder einem Stein die Seele des Verstorbenen nicht nur tem- 
porär am Heraussteigen gehindert, sondern sie dauernd getödtet zu haben, wonach dann 
die noch lange Zeit zurückbleibenden Knochen natürlich kein Gegenstand der Furcht mehr 
für ihn sein können. 
Die Skelette der Naturweddas fanden Avir meist im Sande eines Flusslmttes sehr 
oberflächlich eingescharrt, weil ja das Aufgraben des festen Bodens für ihre primitiven 
Grabstöcke gar zuviel Arbeit machen würde. Das Skelett eines Verwandten der obenge- 
nannten Rangmaniki Avar nur ungefähr mit einer 1 Fuss dicken Sandschichte bedeckt gewesen. 
Viel cornplicierter gestaltet sich die Bestattung bei den Culturweddas, welche 
ja mit den tamilischen oder singhalesischen Dorfbewohnern in vielfacher Berührung stehen. 
Diese sahen es ebenso wie die Tamilen und Singhalesen nicht gerne, wenn Avir die Gräber 
ihrer Angehörigen aushoben. Obgleich nun die Bestattungsart der Culturweddas für unsere 
