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specielle DarstelluDg kein besonderes Interesse hat, wollen wir docli die 1 leschreibung (viiies 
solchen Grabes hier kurz folgen lassen, weil daran der cnltnr-indiscbe Einhnss sehr dent- 
licli gesehen werden kann. Es fand sich nämlich über einem solchen Grabe ein kleines 
Gerüst errichtet, auf welches ein Kokospalmblatt gelegt war. An jeder Ecke des Gerüst- 
chens war ein Blüthenbüschel der Kokospalme befestigt. Zn llänpten des Gral)es lagen 
drei geöffnete Kokosnüsse und ein kleiner Haufen von Holzstücken, zu Füssen eine geöff- 
nete und eine unversehrte Kokosnuss. Auf dem Grabe waren ferner drei Fettpflanzen ge- 
pflanzt, eine zu Häupten, eine in der Mitte und eine zu Füssen. Die Tiefe der Grabes 
betrug 3 — 4 Fuss. Neben demselben lag eine Tragbahre, welche aus starken Holzstöcken 
bestand; auch befand sich ein Brett dabei. Die weibliche Feiche war in viel Tuch ein- 
gewickelt und hatte ihr GlaspeiTenhalsband noch an sich. Die Pdchtung der Feiche war 
W-0; westlich lag der Kopf, östlich lagen die Füsse. 
Männlichen Deichen von (Julturweddas werden manche Geo'enstände mit in’s Grab 
gegeben, welche von dem Bebenden gebraucht worden waren, so Bogen, Pfeil, Axt, Betel- 
büchschen, Feuersteine; auch fanden wdr in einem Grab Gewehrkugeln. 
Mehrere Gräber fanden wir statt in W-0 in SW-NO-Richtung, der Kopf lag süd- 
westlich, die Füsse lagen nordöstlich; so in Kalkuda und Nasiendivu an der Küste. Es 
geschehe dies mit Absicht, sagten uns die dortigen Küstenweddas, sie wüssten aber nicht 
warum; die Yorfahren hätten es ebenso gemacht. Wir führten einen Wedda, welcher uns 
die Gräber gezeigt hatte, abseits und gaben ihm einen Stock in die Hand, er solle ihn 
so legen, wie die Feiche; da blickte er rasch nach der Sonne und legte Ihn dann ganz 
genau SW-NO; ebenso bei einem zweiten Versuche, nachdem wir ihn an eiiien anderen Ort 
geführt und vorher ein paar Mal gehörig um sich selbst herumgedreht hatten; er legte 
den Stock hin, wir prüften mit dem Kompass, die Richtung war genau SW-NO. Unsere 
tamilisclien Kulis sagten uns dann, sie machten es auch so. 
Begräbnissgebräuche, Todtenopfer und Erinnerungsfestlichkeiten sind, wenn sie als 
von Weddas ausgeübt berichtet werden, auf Culturweddas zu beziehen und sind Nachahm- 
img tamilischer oder singhalesischer Sitten. Dies ist umso gewisser, als die Behandlung 
der Leichen seitens der niedern Kasten der Singhalesen noch bis in unser Jahrhundert 
hinein eine äusserst primitive war. ln De Silva’ s Abhandlung über die Dämonologie in 
Ceylon lesen wir folgende interessante Anmerkung (105, pag. 23): „Die Friedhöfe der 
alten Zeit in Südasien und speciell in Ceylon waren nicht das, was wir jetzt meist dar- 
unter verstehen. Mit Ausnahme der buddhistischen Priester und der Aristokraten des 
Landes, deren Leichen auf regelrechten Scheiterhaufen verbrannt wurden, sind die Leichen 
des übrigen Volkes weder verbrannt noch begraben, sondern an einen Ort mit Namen 
S oho na geworfen worden, welcher ein offenes Stück Land im Walde war, meistens eine 
Schlucht (a hollow) unter den Hügeln, in einer Entfernung von drei oder vier Meilen von 
jedem bewohnten Orte. Hier wurden die Leichen gelassen, um in der freien Luft zu ver- 
faulen oder von Hunden und wilden Thieren gefressen zu werden. Dieser Brauch scheint 
