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Naclidem wir nun die Soliona der Singhalesen kennen gelernt liaben, kann es 
keinem Zweifel unterliegen, dass die Angabe des Tamil über die Behandlung der Sterben- 
den seitens der Weddas auf singhalisierte oder wohl auch tamilisierte — denn die Sohona 
ist jedenfalls allgemein indischer Brauch gewesen — Culturweddas zu beziehen ist. Er 
ilussert sich folgendermaassen : „Wenn die Krankheit, Yon der irgend Einer von ihnen be- 
fallen wurde, durch ein- oder zweimalige Wiederholung der Opfer nicht geheilt wurde, so 
verlassen sie den Kranken zu sterben. Nachdem sie ihn so verlassen haben, kehren sie 
zu der Stelle für eine beträchtliche Zeit nicht mehr zurück.“ Eine eigentliche gemein- 
schaftliche Sohona ist in diesem Falle noch nicht entstanden, wohl aber hat der Gedanke, 
der Sterbende müsse sich selbst überlassen werden, bevor der Tod eintrete, bei diesen 
Culturweddas bereits Eingang gefunden. Uns selbst sagte übrigens der Küstenwedda 
Pereman auf unsere Frage, ob sie Heilmittel hätten: „Wir warten, bis der Kranke 
wieder gesund wird oder stirbt. So ist auch bei Culturweddas jedenfalls nur sehr 
selten ein Verlassen des Sterbenden nachzuweisen, bei Naturweddas sicher niemals. 
Religion. 
Wie schon in den anderen Gebieten, so ist es auch in dem der religiösen 
Vorstellungen nothwendig, sorgfältig zu unterscheiden zwischen den von äusseren Einflüssen 
noch völlig unberührten Naturweddas und den in vielen Beziehungen tamilisierten oder 
singhalisierten Culturweddas. Es ist um so grössere Vorsicht geboten, als manche Autoren 
Befunde, welche sie bei den Letzteren gewannen, auf alle Weddas überhaupt übertragen haben. 
Transcendentale Anschauungen der Naturweddas. Dass die Vorstellung, 
die Seele des Gestorbenen könne vielleicht nach dem Tode weiteiTeben, unter den Natur- 
weddas allgemein verbreitet ist, haben wir im vorigen Abschnitte gesehen; doch hat es, 
wie daselbst ausgeführt, den Anschein, als glaubten die Naturweddas, es könne die Seele 
im Leibe zurückgehalten und so mit diesem vernichtet werden. Wir haben wohl in Folge 
dessen ein Nachdenken über den eventuellen Zustand der Seele nach dem Tode des Körpers 
nicht nachweisen können. Ja, selbst noch die Culturweddas scheinen, ob sie schon ihren 
Manen gewisse Opfer darbringen, nicht im Stande zu sein, mit dem Zustande derselben 
eine bestimmte Vorstellung zu verbinden. 
Folgendes sind unsere eigenen diesbezüglichen Erfahrungen. Die Weddas von De- 
wilane berichteten uns, nach dem Tode würden sie Geister oder Yakas; ob aber diese 
lebten oder nicht, daran hätten sie noch nicht gedacht; sie beteten nicht zu ihnen 
und verehrten sie nicht. Zwei ächte Naturweddas vom Danigala, mit Namen Kaira 
und Randuna (letzerer ist in Figur 7, Tafel VI abgebildet) berichteten uns 1885, sie 
verehrten weder ihre Vorfahren, noch einen Teufel, noch einen Gott. Fünf Jahre später 
sagten uns die in Henebedda im Nilgaladistrict angesiedelten Weddas, dass sie glaubten, 
die Todten würden zu Geistern oder Yakas ; aber sie opferten nichts denselben. In 
SARASIN, Ceylon III. 
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