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Wewatte glauben sie ebenfalls, dass die Gestorbenen zu Yakas werden, und dort rufen 
sie dieselben in Fällen von Krankheit mit gewissen Gesängen an; Götter hätten sie keine. 
Ein Wedda aus der Umgegend von Kalodai (Pallegamadistrict), Namens Manikrala, gab 
uns an, sie verehrten Kinder, Vater, Mutter, Grossvater, Grossmutter, kurz die Angehörigen 
nach dem Tode. Zur Erinnerung an sie gäben sie einmal nach dem Tode eines solchen 
Verwandten ein Geschenk in Form von Reis dem Buddhapriester, den sie gerade zuerst an- 
träfen. Als wir darauf diesen Culturwedda fragten, ob seine Angehörigen nach dem Tode 
als Geister weiteiTebten, gab er zur Antwort, er wisse es nicht; das Reisgeschenk sei blos 
eine Erinnerung an die Verstorbenen. Auf die Frage ferner, ob sie eine bestimmte Reli- 
gion hätten oder einen Gott verehrten, antwortete er, daran habe er noch nie gedacht, 
und er erweckte den Eindruck, dass diese Frage und die damit verknüpfte Vorstellung 
ihm neu war. Weiter entwickelt fanden wir die Idee von der Existenz der Verstorbenen 
als Geister bei einem alten Culturwedda von Mudagala bei Mahaoya, Namens Sella. Er 
sagte, sie hätten ausser ihren Verstorbenen keine Götter. Alle Jahre zur Vollmondzeit 
verzehrten sie auf der Begräbnissstätte etwas Yams und anderes. Bei dieser Gelegenheit 
veranstalteten sie einen Tanz zu Ehren der Verstorbenen, riefen die Todten mit Namen 
und bäten sie, ihnen zu helfen. Am Omuna wurden zwar die Leichen nach singhalesisch('r 
Sitte begraben und mit Grabbeigaben versehen; zwei von uns über ihre Religion befragte 
Weddas wussten indessen von gar nichts diesbezüglichem zu berichten und sagten, dass 
die Verstorbenen nicht göttlich verehrt würden. Merkwürdig war das Benehmen des 
alten Küstenweddas Kanawadiaru (Figur 26, Tafel XV), als wir ihn über seine Religion 
ausfragten. Während er sonst einen ernsten Ausdruck bewahrte, lachte er bei dieser 
Frage und sagte dann, sie hätten die Religion der Tamilen (er sagte: der Kulis); zur Er- 
innerung an ihre Verstorbenen gäben sie nach dem Tode derselben etwas Reis an arme 
Leute. Ebenso der Wedda Pereman (Figur 24, Tafel XIV). Als wir Diesen über seine 
Religion fragten, lachte er und sagte ebenfalls, sie hätten die der Tamilen, sie ver- 
ehrten ihre Verstorbenen, indem sie Reis vor ihrer Wohnung kochten, die Hände falteten, 
ein paar Worte sprächen und dann den Reis aufässen. Dabei nennten sie die Namen 
der Verstorbenen und sagten: „Hilf uns in Gefahren, Krankheit u. s. f. “ Als wir fraglen, 
ob also ihre Verstorbenen als Geister weiterlebten, antwortete er: Sie dächten nicht daran, 
ob die Verstorbenen lebend seien oder todt, sie seien eben Geister, in der Tamilsprache 
sami oder dewi, singhalesisch yako; alle Geister seien gleich, weder gut, noch böse. Ein 
anderer Küstenculturwedda, Namens Patiniya, berichtete uns, sie hätten die Religion der 
Tamilen. Zur Erinnerung an die Verstorbenen, welche sie Yako nennten, kochten sie 
Reis und ässen ihn; sie riefen die Yakas bei Krankheiten u. s. w. an. Ob sie selber 
nacli dem Tode lebend oder todt seien, daran dächten sie nicht. 
Dem Mitgetheilten zufolge müssen wir constatieren, dass die ächten 
Naturweddas entweder keine oder doch nur eine ganz unbestimmte Vor- 
stellung von dem Fortleben der Seele des Gestorbenen am Orte des Todes- 
