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falles haben, und dass sie den Manen keine Opfer bringen. Ferue]' Triüsseu wii" 
behaupten, dass bei den Culturweddas die genannte Vorstelbnig nur seljr geringe Fort- 
schritte gemacht hat, indem sie bei weiterem Nachfragen entweder z\w Antwoj-t gaben, 
sie wüssten niclit, ob sie nach dem Tode als Geister weiter lebten, oder sie hätten noch 
nie darüber nachgedacht. Sie verehren aber dennoch die Manen, welche sie, wie die 
Singhalesen, Yakas nennen, durch Mahlzeiten, Tänze oder Opfer. Eine monotheistische 
Gottesvorstellung fehlt sowohl den Natur-, wie den Culturweddas. 
Es scheint sich übrigens noch, wie wir unten ausführen werden, bei den Natur- 
weddas eine Spur von Pt eilvereh rung nachweisen lassen zu können. 
Werfen wir, bevor wir weiter gehen, zunächst einen Blick auf die in der Litera- 
tur sich findenden Aufzeichnungen, und zwar vor der Hand soweit sich dieselben entweder 
auf ein Fehlen jeder religiösen Vorstellung oder auf eine nur sehr verschwommene Ahnung 
eines Fortlebens der Seele nach dem Tode beziehen. 
Nach de Butts haben weder Natur-, noch Culturweddas die leiseste Idee von einer 
zukünftigen Existenz. Der Reverend Crowther äussert sich folgendermaassen : „Nach 
ihren Antworten schien es, dass sie einige vage Kenntniss eines zukünftigen Zustandes 
von Belohnungen und Strafen hatten, aber keine Rechenschaft geben konnten von dem, was 
sie vermutheten, es stelle entweder die Strafe oder den Lohn dar, und im Ganzen, dass 
kaum von ihnen gesagt werden kann, sie hätten überhaupt irgend ein System von Reli- 
gion.“ Jede Religion fehlt den Weddas nach Hoffmeister. Der Reverend Gilling’s 
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sagt: „Sie scheinen wenig oder nichts von zukünftigem Leben oder von Himmel und Hölle 
zu wissen.“ Von grosser Wichtigkeit ist die durch Lamprey uns überlieferte gerichtliche 
Vernehmung des in Kandy gefangen gehaltenen Naturweddas. Es heisst darin nach dem 
Berichte des Gefängnissdirectors Greene: „Der betreffende Wedda hat keine Vorstellung 
von einer Seele, einem höchsten Wesen oder einem zukünftigen Leben. Er sagt, er sehe 
die Sonne jeden Morgen steigen und die Einsterniss am Abend kommen , und das ist 
Alles, was er weiss. Er ist sich keines Unterschiedes bewusst zwischen den wilden Thieren, 
die durch den Wald streifen, und ihm selbst und seinen Gefährten, und er denkt, es gebe 
keine Existenz, nachdem der Körper einmal todt sei. Er weiss nicht, wer die Welt machte, 
aber glaubt jetzt, dass Einer sie gemacht haben muss.“ Das „jetzt“ bezieht sich natür- 
lich auf seine Haftzeit, während welcher man ihm diesen Glauben beizubringen suchte. 
„Er hörte einige seiner Gefährten von einem höheren Wesen, Namens Wallyhamy, reden: 
aber ob Gott oder Teufel, guter oder böser Geist, kann er nicht sagen und spricht nur 
davon, weil er Andere so thun hört. Er hat nicht Furcht davor und betet nicht zu ihm. 
Indem er alle Kenntniss des Teufels leugnete, so wurde ihm der Widerspruch dieser Be- 
hauptung vorgehalten mit derjenigen, welche er bei seinem \ erhör gemacht hatte. (Es 
bezieht sich dies auf seine Aussage, der von ihm erschlagene Singhalese habe ihn durch 
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