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dass sie den Ort, wo sie ihre Informationen einholten, mit ganz seltenen Ansnahmc])., nicht 
näher bezeichnet haben. So sind wir in vielen Fällen auf Combinationen angewiesen, nm 
uns im Chaos der diesbezüglichen Literatnrangaben zurechtznhnden. 
Wir schicken uns denn nun an, die Angaben der einzelnen Autoren zu analysieren 
und dieselben nach unseren dürftigen Kenntnissen von der indischen Thnologie zu erklären, 
ein Versneh, an welchen wir nicht] ganz ohne Widerstreben herantreten ; naclr einig(n’ 
üeberlegung indessen mussten wir uns doch sagen, dass dies der einzige Weg sei, um d(‘ii 
Wall von Hindernissen ans dem AVege zu räinnen, welcher einer klaren Erkenntniss d('r 
transcendentalen Vorstellungen der Naturweddas entgegensteht. Eintheil ungen des Materials 
nach bestimmten Gesichtspunkten konnten wir nicht durchführen, und so gelien wir einen 
Autor nach dem Andern in historischer Reihenfolge durch. 
van Goens berichtet: Sie umgeben die Pagodenbäume oder Bogahas (Ficus reli- 
giosa) mit einem steinernen Fnss. 
Dies ist singhalesisch-buddhistisclier Gebrauch; die Bogaha war Buddha heilig; die 
Angabe ist auf buddhisierte Culturweddas zu beziehen. 
Nach Yalentyn opfern sie Buddha in Krankheitsfällen ein paar rothe Hähne unter 
einer Bogaha n. s. w. 
Dies ist ebenfalls singhalesische Sitte ; das Opfern von rothen Hähnen spielt eine 
grosse Rolle bei den Singhalesen. 
Knox sagt von seinen wilden AYeddas, sie brächten Opfer unter Bäumen und 
tanzten darum. 
Das Opferbringen ist wohl indischer Manencultus gemäss dem Gesetzbuche (siehe 
unten); über den Tanz handeln wir im folgenden Abschnitte. 
Für unsere Auffassung der Knox’schen Stelle spricht die Angabe von Percival, 
derzufolge die Weddas Gottheiten hal)en, welche den Dämonen der Singhalesen entsprechen; 
dass sie gewisse Feste beobachten, an denen man Speisen am Fusse eines Baumes nieder- 
Icge und um welche man tanze. Der alte Cultnrwedda Sella von Aludagala berichtete uns 
ganz dasselbe, indem er, wie erwähnt (Seite 498), uns sagte, dass sie alle Jahre zur 
Zeit eines Vollmondes auf der Begräbnissstätte zu Ehren ihrer A^erstorbenen eine Mahl- 
zeit hielten und tanzten. Wir haben es hier in diesen drei znsammenstimmenden An- 
gaben mit einem singhalesichen Brauche zu tlnin, und zwar mit dem grossen Feste der 
Singhalesen, der Perahera, welche alle Jahre im Juni oder Juli gefeiert wird und vom Neu- 
mond bis zum Vollmond dauert (Knox, 55, pag. 78). Zu dieser Zeit tanzen und singen die 
Singhalesen zu Ehren der Dämonen, nach Knox (pag. 80) der Yakas oder höllischen Geister. 
Cordiner hatte offenbar tamilisierte Küstenweddas vor sich; denn es ist ihm zu- 
folge die Religion der AVeddas der der Brahmanen ähnlich. 
Nach Davy glauben die Weddas an böse Geister und bringen ihnen Opfer, wenn 
sie krank oder in grossem Unglück sind. 
