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ausfülirt, die Weddas hätten acht oder neun Götter, so haben wir es hier mit singhalesi- 
schem Einflüsse zu thun; denn es sind dies die schon oben (Seite 502) erwähnten neun 
Planetengottheiten, die Schicksalsgötter der Singhalesen; so sagt auch Stevens: Wenn 
Einer Schaden erlebt, denkt man, er habe die Sühnefeier dieser Gottheiten nicht ordent- 
lich vollzogen. ^ 
Sabäismus. Die Verehrung von Sonne, Mond und Sternen, also den Sahäismus, 
(De Silva’s Grahaismus ist nichts anderes als Sabäismus und seine Bezeichnung deshalb 
aufzugeben) fanden wir an der Küste und spurweise in Dewilane, Bailey im Nilgala- 
district. Auch dieser Gestirnsdienst ist für die Weddas cultur-indischer Herkunft; nach 
Manu’s Gesetzbuch ist dem Tag- und Mondgotte zu opfern, und so verehren denn auch, 
wie schon erwähnt, die Singhalesen Sonne, Mond und die Planeten ebenfalls (siehe auch 
Knox, pag. 72 und 76). 
Pfeilverehrung. Von den verschiedenen Tänzen, welche die Naturweddas aus- 
führen, und welche wir unten beschreiben werden, geht einer in der Weise vor sich, dass 
mehrere Weddas im Kreise um einen Pfeil, welcher mit der Spitze in den Boden gestochen 
wurde, sich herumbewegen. Es geschieht dieser Tanz, Bailey zufolge, zu dem Zwecke, um 
die Yakas in Fällen von Krankheit und bei der Vorbereitung zur Jagd anzurufen (6, pag. 301). 
Diese Aufpflanzung des Pfeiles haben auch Stevens und wir selbst beobachtet. Dann ist 
schon oben (Seite 469) auf die Angabe des Tamil hingewieseii worden, dass die Weddas 
oft Säuglinge allein lassen und neben dem Kinde zwei Pfeile senkrecht in den Boden 
stechen, worauf sie über dessen Sicherheit beruhigt sind. Dasselbe berichtet Nevill; er 
spricht von einem Pfeil, der neben dem Kinde in den Boden gestochen werde. Nach 
Deschamps wird das Neugeborene auf die Erde deponiert und dann ein Pfeil an seine 
Seite hingelegt. Dies sei eine nie vernachlässigte Ceremonie, welcher die Weddas von 
Wewatte die grösste Wichtigkeit beilegten; sie bedeute sowohl die Taufe, als das Jagdge- 
lübde. Während zehn bis fünfzehn Tagen folge der geweihte Pfeil dem Kinde überall hin, 
wo man es niederlege. Der Mudaliar De Silva in Battikaloa erzählte uns, dass die Weddas 
unter dem Dach ihrer Hütten einen heiligen Pfeil verwahrten; bevor sie zur Jagd aus- 
z()gen, holten sie ihn herunter und schössen ihn blindlings ab ; bleibe er in einem Baum- 
stämme stecken, so bringe dies Glück, falle er zur Erde, so sei dies Unglück bedeutend. 
Da in dieser Mittheilung von einer mit einem Dach versehenen Hütte die Rede ist, haben 
wir es hier bereits mit Culturweddas zu thun. Desgleichen in der Behauptung von Ne- 
vill (76; tom. 1, pag. 179), es werde bei der Darbringung eines Todtenopfers vom Dar- 
bringenden ein Pfeil in den Händen geschwungen, um der geopferten Speise Verehrung zu 
bezeugen. Der Pfeil werde als Sinnbild verehrt. Immerhin ist aber auch für die Natur- 
weddas eine gewisse religiöse Verehrung des Pfeiles nicht zu bezweifeln. 
Auch bei gewissem niederen Stämmen Vorderindiens sind Spuren von Pfeilver- 
elinuig zu bilden. So lesen wir beispielsweise in Dalton (23, pag. 171, Anmerkung): 
..Ein von Dorf zu Dorf geschickter Pfeil ist Aufforderung zur Bewaffnung, und wenn zu 
