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Statt zu danken, begannen seine Weddas von neuem ihren „widerlichen Convulsionstanz‘*. 
Vielleicht liegt in dieser Erscheinung eine Art Dankopfer für die werthvolle Beute; wir 
befinden uns hier aber auf sehr unsicherem Boden. 
Wir erwähnten oben, dass die Weddas um den Tanzplatz zuweilen einen Kreis 
von Feuern anzünden, was, wie gesagt, wohl nur des Nachts geschehen kann. Die 
Feuer werden wahrscheinlich auch durch die im Kreise hingelegten Bogen ersetzt; wir 
selbst haben dies zvrar nicht beobachtet, Stevens aber sah eine solche Anordnung der 
Bogen (siehe unten Abschnitt: Charakter). 
Aus den Umständen, unter welchen der Pfeiltanz von den D e s champ s'schen 
Weddas in Wewatte vorgenommen wurde , möchten wir schliessen , dass er auch als 
Schutzmittel gegen wilde T hie re aufgeführt wird, wenn die Weddas an einem ihnen 
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verdächtig vorkommenden Orte des Nachts im Freien sich lagern müssen. Die Weddas, 
welche diesem Autor zugeführt worden waren, hatten sich an einer entfernten Stelle ge- 
lagert und fiengen nun plötzlich an, einen Tanz aufzuführen. Er schlich sich heran und 
beobachtete Folgendes: „Der Mond erhob sich eben; ein Reisigfeuer warf ersterbende 
Schimmer in das Buschwerk, wo die Weddas lagerten. Alles war still: hingestreckt auf 
die Erde, ohne Ordnung durcheinander, den Körper auf kaum wahrnehmbare Art bewegend, 
beginnen die Weddas plötzlich die ersten Verse eines Oesanges etc. Mit einem Mal er- 
heben sich Alle zusammen mit mechanischer Heftigkeit etc., und der wahre zügellose Tanz 
beginnt. Sie schreien aus Leibeskräften Töne, welche Todesröcheln ähneln und werfen 
ihren Bauch in höchst unanständiger Art vor- und rückwärts etc. Die Arme in der Luft, 
springend, sich verfolgend, jetzt alle getrennt, dann zu einer Gruppe vereinigt, sind Un- 
ordnung und Lärm auf ihrem höchsten Punkte. Endlich wird die Athmung keuchend, sie 
schnaufen wie Nilpferde, werfen ihren letzten Ton in einen Seufzer, und ganz von Schweiss 
tiberströmt, ausser Athem, nehmen sie wieder ihre Lage in einer einzigen Bewegung ein, 
schweigend und unbeweglich.“ Da die Weddas nach ihrem Tanze sich unserem Autor 
nicht mit Bitten genähert hatten, so wird die Bedeutung dieses Tanzes wohl eine andere 
sein, als diejenige des von uns beschriebenen, und wir suchen, wie schon hervorgehoben, 
den /weck derselben in der Hoffnung, sich dadurch gegen wilde Thiere schützen zu können. 
Die Gründe, worauf wir uns stützen, sind folgende : Es bestand nach dem oben (Seite 509) 
wiedergegebenen Berichte von Bailey eine Beschwörung der wilden Thiere durch einen 
Wedda in „überirdischen Schreien.“ Desgleichen schrieen die Deschamps’schen Weddas 
aus Leibeskräften. Ferner erwähnt Bailey der Worte: wiruwi, wiruwa, welche wieder- 
holt wiederkehrten; Deschamps hörte: wirudai, wiru, wiru. Dazu giebt letzterer Autor 
einen aus vier Zeilen bestehenden, von den Weddas bei jenem Tanze gesungenen Vers 
wieder, der ihm, wie er sagt, nicht recht übersetzt werden konnte; was er als Uebersetz- 
111 lg hinstellt, hat in der That keinen rechten Sinn. In der ersten Zeile kommt wiederum 
das Wort wiru vor und zwar in Verbindung mit wala, bei Bailey wohl zusammengezogen 
in wa : wir halten für möglich, dass hier walaha, der Bär, gemeint sei, vor dem die 
