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Wecldas sehr in Furcht leben (siehe oben Seite 442). Wir verhelilcn uns jedoch nicht, 
dass wir hier sehr dunkles Gebiet betreten; denn andrerseits ist der Wahalal)aiidara einer 
der hauptsächlichsten singhalesisclien Dämonen, dessen llaupttempcl, die Galakappudewale, 
in dem von Wewatte nicht weit entfernten Alutnuwara steht (De Silva, ])ag. 39). Wir 
erwähnen dies nur, um zu zeigen, wie viele Vorsicht in diesem Gebiete von Nöthen ist. 
Wenn wir im Pfeiltanze eine Art religiöser Verehrung des FAeils erblicken, so 
glauben wdr desw^egen nicht, dass eine solche etwa die klare Form des Fetischismus an- 
genommen habe, und dass der Pfeil geradezu als Gottheit angesehen werde. Weder uns, 
noch auch den anderen Autoren wurde jemals auf die an die Weddas gerichtete Frage, 
ob sie einen Gott hätten, die Antwort zu Theil, sie verehrten den Pfeil als solchen. Der 
Pfeiltanz wird offenbar als mechanisches Mittel l)etrachtet, Glück bei der Jagd zu halben 
oder Schutz gegen wilde Thiere zu finden, und er wird von den Weddas also in derselben 
Weise ausgeführt, wie manche i abergläubische Gebräuche in Eiirojta, aus denen ja auch 
keine Verehrung, kein Cultus des zu der vorgenommenen Handlung gebrauchten Gegen- 
standes liervorgeht. AVohl aber glauben wir, dass eine klare Vorstellung von einer Pfeil- 
gottheit dem weddaischen Pfeiltanze insofern zu Grunde liege, als, wie schon oben 
(Seite 508) bemerkt, zu einer gewissen Zeit der Pfeil wahrscheinlich allgemein in Vorder- 
indien als Gottheit oder als Symbol eines Gottes verehrt wurde, bis andei-e religiöse An- 
schanungen diesen Pfeilcultus verdrängten; in unklarer Form erhielt er sich aber noch 
bei niederen Stämmen Vorderindiens und bei den Weddas; und zwar können wir bei diesen 
lediglich den Glauben an den Nutzen des Pfeiltanzes und den gewisser Verse, welche 
während des Tanzes gesungen werden, und welche die Weddas selber nicht zu verstehen 
scheinen, nachweisen. Von diesen Versen vermuthen wir, dass sie singhalesisclien LTr- 
sprungs sind und aus einer Zeit stammen, da die singhalesisclien Jäger die Pfeilverehrung 
noch ausübten; von ihnen gieng diese Letztere dann auf die Weddas über und blieb den- 
selben in Form von für sie selbst unverständlichen Handlungen und Worten hängen. So 
war beispielsweise der alte Culturwedda Sella von Mudagala nicht im Stande, uns die von 
ihm zum Tanze gesungenen AVorte langsam der Pmihe iiach anzugeben. Er könne sie 
nur singen, sagte er. Er hielt also die gesungenen Worte dem Tone und nicht dem Sinne 
nach im Gedächtnisse fest. 
Die Pfeilverehrung der AVeddas bedarf dringend weiterer üntersuchung; man sollte, 
wie wir schon oben (Seite 509) vorgeschlagen haben, die Tänzer fragen, warum sie denn 
den Pfeil in ihrer Mitte aufpflanzten. Wir wdederholen aber unsere Ueberzeugung, dass es 
nicht m()glich sein wfird, unter den Naturwmddas eine klare Vorstellung von einer Pfeilgott- 
heit zu entdecken; sonst hätte sich irgend eine Spur davon schon finden lassen müssen. 
Nach Virchow ähnelt der Tanz der Weddas dem der Schamanen. Sehr stark 
wurden wir durch den Zikr der heulenden Derwische in Kairo an den Pfeiltanz der AA^eddas 
erinnert. 
