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Nach Bailey stellt der beschriebene Tanz die gemeinsame Ceremonie dar, die 
Yakas anzurufen; ähnlich fasst es Deschamps auf, wenn er sagt, sie tanzten, ausser 
nach ergiebiger Jagd, auch zu dem Zwecke, die guten Geister zu rufen und die bösen zu 
verjagen. Uns sagte ein Culturwedda, der Tanz gelte den Verstorbenen, und deshalb 
äusserten wir uns in einem von unseren Vorberichten (98, pag. 131) folgendermaassen : 
„Es scheint der Tanz etwas mit ihrem Geisterglauben zu thun zu haben. Sie veranstalten 
ihn, wenn die Jagd schlecht gewesen war, und der Gesang, den sie dabei äussern, gilt 
den Yakas.“ Wir möchten diesen Ausspruch nach eingehenderem Studium des schwieri- 
gen Gegenstandes jetzt etwas modificieren. Zwar wird für diejenigen Weddas, zu welchen 
die singhalesische oder, besser gesagt, die cultur-indische Dämonologie hinabgedrungen ist, 
der Pfeiltanz jedenfalls auch als Mittel gelten, böse Geister zu verjagen und gute anzu- 
ziehen, oder die Seelen der verstorbenen Verwandten um Hilfe anzugehen und eventuell 
ihnen für geleistete Unterstützung zu danken; doch können wir nun nicht mehr glauben, 
dass dem Pfeiltanze der von höherer Cultur noch fast gar nicht beeinflussten Naturweddas 
solche Ideen zu Grunde liegen möchten. 
Ausser dem Pfeiltanz kommt bei manchen Weddas noch ein anderer vor, bei dem 
der Tänzer einen Baumzweig in der Hand hält. Dieser Tanz wird um einen Kranken 
ausgeführt, um ihn zu heilen. Wenn wir nun schon diese Sitte 1885 in Kolonggala im 
Nilgaladistricte vorfanden, zweifeln wir doch sehr daran, dass wir es hier mit einem äclit 
weddaischen Brauche zu thun haben; denn in Dewilane wurde uns berichtet, den Tanz 
mit dem Baumzweig um den Kranken herum könne nur Einer in der Niederlassung (es 
handelt sich hier um kurz vor unserer Ankunft angesiedelte Naturweddas); dieser tanze 
um den Kranken, rufe die Yakas an und heisse Kattadia. Dies ist aber, wie schon oben 
(Seite 502) erwähnt, der Name des tamilischen oder singhalesischen Dämonenpriesters. 
Wie daselbst bemerkt, lassen denselben auch angesiedelte Weddas bisweilen zu einem 
Kranken kommen. Der tamilische Kattadia von Wallaitschenai an der Küste sagte uns, 
er verkehre viel mit den Küstenweddas, welche ihn in Krankheitsfällen kommen Hessen; 
er tanze dann, werde vom Dämon inspiriert und heile so die Krankheit. So rufen denn 
auch jedenfalls die angesiedelten Weddas der Districte von Bintenne und Nilgala in Krank- 
heitsfällen den singhalesischen Kattadia oder Yakdessa des nächsten singhalesischen Dorfes 
zu ihren Kranken. Somit halten wir denn den Tanz mit einem Baumzweig um einen 
Kranken, ausgeführt zum Zwecke, den bösen Dämon aus ihm zu treiben und ihn so zu 
heilen, für nicht weddaisch. 
Lusttänze scheinen bei den Weddas vorzukommen, j wobei sie sich dann mit 
dem Blätterhüftrocke zieren. Wir haben zwar keinen beobachtet, uns aber auch nicht 
darnach erkundigt, so wenig wie Einer der anderen Autoren. Wir verweisen indessen auf 
die von uns citierte Stelle aus De Zoysa, und auf die Beobachtung von Stevens über 
Tänze im Blätterkleid (für beide Citate siehe Seite 389). 
