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diesem mid von anderen Beschwörnngsgesängen , ist den Weddas mibekanut“, fügt dieser 
Autor hinzu. Ferner ist der von den Weddas gegen das Wildscliwein gebrauclite Be- 
scliwörungsgesang identisch mit einem ebensolchen, welchen die Singhalesen gegen Zahn- 
weh in Anwendung bringen, wie gleichfalls Bailey nachweist. Weiter liat oft der Inhalt 
der beim Tanze gesungenen Zeilen auf diesen letzteren selbst gar keinen erkennbarem 
Bezug, woraus ebenfalls hervorgeheii dürfte, dass wir es in solchen Fällen mit singhalesi- 
schen, von den Weddas ohne eigentliches Verständniss des Sinnes bei ihren Tänzen liei'- 
gesungenen Versen zu tlnm haben. So sangen die Wewatteweddas bei ihrem oben (Seite 
516) erwähnten Tanze zum Schutz gegen wilde Thiere nach Deschamps unter anderem 
folgende Zeilen: 
„Kelieliawel iiagila 
Pato pato galiageiie welietmia.“ 
Eichtig wäre wohl: 
„Kelieliawel iiegiiiia, 
Pata, pata galiageii wetuiia.“ 
Wörtlich übersetzt heisst das: 
„Auf den Kelieliabauin stieg er, 
Herab, herab vom Baume fiel er.“ 
Was hat nun dies mit dem geschilderten Tanze zu tlnm? Dazu kommt, dass Ne- 
vill dieselben Zeilen bringt und sagt, sie stellten einen komischen Gresang dar; nur setzt 
er statt Kelieliawel das Wort Kukurrdcande oder Kukurugaha (76, tom. 2, pag. 125, Ge- 
sang Nr. 8 und 9). Von einer leisen Abänderung dieser Zeilen sagt Nevill: „Dies ist der 
lustigste Scherz, wenn er wohl gesungen wird und machte mich immer so herzlich lachen 
wie die Weddas. “ Freilich fügt er hinzu: „Er wird abrupt gesungen, mit grossem Feuer und 
simuliertem Wahnsinn,“ was dann besser stimmen würde zu den Umständen, unter welchen 
der Vers von den Deschamp’schen Weddas vorgetragen wurde. Die bei diesem Gesang 
von den Weddas an den Tag gelegte Ernsthaftigkeit hielt Nevill jedenfalls mit Unrecht 
für simuliert. Wahrscheinlich haben wir es in demselben mit dem Bruchstücke eines 
Huniyamzauberspruches zu thun, welcher den Weddas durch einen Kattadia zugekommen 
war; denn de, Silva sagt (105, pag. 69): Wenn ein Mann beim Erklettern eines Baumes 
einen falschen Schritt macht und zu Boden fällt, infolgedessen er stirbt, so wird dies 
einem Huniyamzauber zugeschrieben. 
Bailey sagt gewiss mit Eecht (6, pag. 304, Anmerkung): „Die Zauberge- 
sänge (charmsj werden durch Uebung wiederholt; die Weddas rühmen sich nicht, sie zu 
verstehen und könnten auch nicht, wenn sie wollten. Es genügt ihnen, wie für die 
meisten orientalischen Menschen, dass eine bestimmte Formel einer bestimmten Handlung 
dienlich ist.“ (Siehe auch das oben von uns über den Pfeiltanz Gesagte, Seite 517). 
Ueber die Zaubersprüche der Singhalesen äussert sich de Silva (105, pag. 52) 
folgendermaassen : „Die Zaubersprüche oder mantra sind meist Sanskrit, Tamil oder Sing- 
S AR AS IN, Ceylon III. 
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