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hat, nicht gross; deshalb beobachten wir denn auch, dass solche Culturweddas , welche 
schon sehr deutlich ergologisch tamilisiert oder singhalisiert uns entgegentreten, auch be- 
reits fremdes Blut in sich aufgenommen haben. Wir glauben, dass die ganze geschilderte 
Ergologie lediglich der Ausdruck der Receptivität der Weddas sei; wir sind der Meinung, 
dass nicht eine einzige Erfindung, wie etwa Axt, Bogen und Pfeil, Feuererzeugung, Primi- 
tivhütte u. s. f., u. s. f. von den Weddas selber ausgegangen sei; alle vielmehr sind nur 
langsam von ihnen angenommen worden, nachdem sie im Schoosse einer viel höheren 
Varietät entstanden sind. Je höher eine Varietät, um so grösser ist ihre Receptivität, um 
so radicaler geht sie vor in der Einführung von Verbesserungen ; so kommt es, dass Zustände 
und technische Errungenschaften, welche ein höherer Stamm vor Jahrtausenden schon durch- 
laufen hat, bei receptiv, also geistig, schwächeren Völkern bis zur Stunde festgehalten 
werden. Geistig productiv dagegen sind überhaupt stets nur einzelne Individuen der 
höchsten Varietäten; die mehr oder wenig behende Aufnahme ihrer Leistungen kenn- 
zeichnet die Receptivität, überhaupt also die geistige Kraft einer Varietät. Bei vielen 
Varietäten äussert sich dann eine bestimmte Art der Productivität in einer für ihr Denkc]i 
nnd Empfinden charakteristischen Stilisierung der ihnen zufliessenden Ideen und Erfind- 
ungen. Auch eine solche lässt sich bei den AVeddas nicht nachweisen; ihre Geräthc sind 
ganz phantasielos aügefertigt und zeichnen sich vor andern gleicher Stufe durch nichts 
aus, was als specifisch weddaisch, als Weddastil, bezeichnet werden könnte. 
Naturweddas , welche mit Europäern confrontiert werden , nehmen gern eiiKMi 
starren, verdrossenen Gesichtsausdruck an, und sie lassen in Fällen, wo sie eine an sie 
gerichtete Frage nicht beantworten können, den Kopf nach vorne herunterhängen, sodass 
ihre langen Haare vorne über das Gesicht herabfallen; in solcher Stellung verharren sie 
alsdann schweigend. So erzählt Stevens; „Wenn die singhalesischen Diener Weddas 
sehen, lachen sie häuhg, worauf der Wedda die Maske vollständiger Undurchdringlichkeit 
annimmt und er wie ein vollständiger Idiot aussieht; dabei zieht er die Haare über das 
Ge&icht. Als ich fragte, was sie mit ihren gestorbenen Kindern machten, warfen sie ein- 
fach als Antwort ihr Haar über das Gesicht und blieben ruhig so, auch bei Wiederholung 
dieser Frage.“ Aus dieser Sitte, sich Fremden gegenüber in geistige Undurchdringlichkeit 
zu hüllen, wurde von den Letzteren oft auf Stupidität geschlossen. So sagt der Anony- 
mus 1823: „Die Stupidität und Apathie einiger derselben ist sehr auffallend.“ Forbcs 
findet ihre Intelligenz von niederstem Zustand. Der Lamprey’sche Wedda war von Aus- 
sehen stupid, wurde aber beim Sprechen belebt. Nach Bailey trägt das Gesicht in der 
Ruhe einen leeren, melancholischen Ausdruck, fast peinlich anzusehen; angesprochen leg- 
ten Einige Aergerlichkeit (shrewdness) an den Tag, Andere Verwirrung, wie Leute von 
schwachem Verstand; die Frauen seien gewandter und besserer Laune. Hartshorne findet 
die Intelligenz der Weddas so nieder als möglich; auch die einfachste Verstandessynthese 
könnten sie nicht bilden. Nach Stevens ist ihre Intelligenz indessen nicht halbidiotisch, 
mul Deschamps sagt, eine gewisse Intelligenz fehle ihnen nicht. 
