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dazu gebracht, sich ruhig zu verhalten, und verschwand dann, als es dunkel wurde. Des 
anderen Tages kam er wieder her, und wir machten ihn nun durch freundliche und ruhige 
Behandlung ganz zutraulich; aber in befehlendem Tone muss man mit diesen Leuten nicht 
umgehen; sie lassen sich nicht etwa militärisch behandeln. 
Als wir in Wewatte den Aeltesten der versammelten Weddas, der ihr Sprecher und 
von der Regierung zu ihrem Widane erhoben war, aufforderten, uns auch Frauen zum Photo- 
graphieren herzubringen, weigerte er sich zuerst dessen, und erst nach rigoroser Weg- 
schickung unserer singhalesischen Kulis willfahrte er unserem Wunsche (siehe auch oben 
Seite 462). Als einem Anderen, welcher sich mit seiner Axt auf der Schulter auf den 
Photographierstuhl gesetzt hatte, der Eine von uns diese wegnehmen wollte, da schlug er 
so heftig mit derselben um sich, dass wir es für das Beste hielten, ihn schleunigst wegzu- 
schicken. Später änderte er seine Laune, wie wir unten noch hesprechen werden. 
Diese Abneigung der Naturweddas, sich befehlen zu lassen, kannte auch der hol- 
ländische Gouverneur van Goens, indem er sich bei Besprechung der etwaigen Unter- 
werfung der Weddas unter die holländische Regierung folgendermaassen äussert: „Man 
muss wohl besorgen, dass keine rohen oder hastigen Menschen über sie gestellt werden, 
da sie weder gescholten noch geschlagen sein wollen." 
Der in Kandy wegen Todtschlags gefangen gehaltene Wedda äusserte nach Laui- 
prey beständig mitleiderregende Bitten, zu seiner Frau und seinen Kindern zurückgehen 
zu dürfen und aus dem Gefängniss, wo so viel Hitze und Glast sei, nach einem Platze 
gebracht zu werden, wo er unter dem Schatten von Bäumen liegen könne. Es sei dann 
der Gouverneur, Lord Torrington, so human gewesen, ihn nach kurzer Einkerkerung zu 
entlassen (Hartshorne). 
Mit der Freiheit der Weddas ist es heute so viel als zu Ende; die letzten noch 
unabhängigen Reste halten sich, wie schon mehrmals erwähnt, ängstlich versteckt auf schwer 
zugänglichen Felshügeln. Sie vermeiden es, mit Singhalesen oder Europäern in regelmässige 
Berührung zu kommen und ziehen sich vor dem Herannahen derselben zurück. Darin liegt 
ab(‘r noch ein ursprünglicher Zug des Naturweddacharakters , es ist die Fremdenscheu. 
Der ächte Wedda hat ein intensives Freiheitsgefühl und gegenüber seinen Culturnachbarn 
nur einen Wunsch, nämlich unbehelligt von ihnen gelassen zu werden. Ursprünglich streifte 
die Familie auf ihrem Jagdgrunde umher, ohne mit andern Familien viel Beziehungen zu 
lial)en, mit fremden Menschen hatte sie gar keine. Dies wurde natürlich anders, als die 
Singlialesen begannen, von allen Seiten schrittweise in das Weddagebiet einzudringen und 
Verkehrswege durch dasselbe zu forcieren. Von diesen war Einer von grosser Wich- 
tigkeit für die Stadt Kandy; er lief mitten durch das Herz des Weddalandes, nämlich 
von Kandy über Alutnuwara nach Battikaloa. Ausserdem zog sich, wie wir durch 
vaii Goens (33, pag. 206) erfahren, schon im 17. Jahrhundert noch ein anderer 
fluich das Gebiet der Weddas. Er führte südlich von Badulla über Passera (dieser 
AusgangspindH ist von uns als sehr wahrscheinlich erschlossen) längs dem Kataragama- 
