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ganga nach Kataragama nnd von hier nach Yale an die Südostküste. liier hefanden sich 
Salzpfannen, wie noch heutzutage (sielie oben Seite 15); mit Hilfe dieses Passes vei'sorgte 
sich das Reich von Kandy mit diesem unentbehrlichen Stoffe. Die Salzpfannen an dei" 
Nordwestküste hei Putlani waren dazumal in holländisclien Händen. Gegen Norden zu 
folgte dann der Verkehrsweg zwisclien Alutnuwara und Battikaloa, welcher den Handel 
zwischen den Singhalesen des Gebirges und den Tamilen der Ostkiiste vermittelte und 
damals noch nicht vollkommen offen war, indem, wie auf Seite 479 geschildert, die Weddas 
per Schub die Reisenden hindurchheförderten. Es scheint auch der Weg von Passera 
gegen Pallegama zu schon begangen gewesen zu sein; nacli van Goens fülirt er „durch 
schweres Buschwerk, welches von den Weddas Ijewacht wird, ohne deren Erlaubniss die 
Durchreise Niemandem gestattet wird. “ Bei solchem Eindringen in das Weddagehiet, einer- 
seits durch \erkehrswege, andererseits vom Umkreis desselben aus durch singhalesisclie 
und tamüische Bauern mussten viele Jagdgelnetsverletzungen sich ereignen, infolge deren es 
zuweilen zu kleinen Conflicten gekommen zu sein scheint. So erzälilt Knox, es seien 
singhalesisclie Händler angegriffen wollen; man halie dann in Kandy f)eim König Klage 
geführt; es seien darauf einige Weddas gefangen und hingerichtet worden, wonach solche 
A'orfälle sich nicht mehr ereignet hätten. Wolf erzählt ähnliches von den Bewohnern 
der Wälder im Norden der Risel; docdi ist es nicht wahrscheinlich, dass dort noch 
dazumal, also Ende des 18. Jahrhunderts, Weddas gelebt haben. Immerhin sind gelegent- 
liche Reibereien schon von vornherein als wahrscheinlicli anzunehmen, ja sie waren 
sdbstverständlich, da die Weddas in ihrem ursprüngliche]) Besitzrechte geschädigt wui'den. 
Gleichwohl ist es auffallend, ivie selten solche Vorfälle sich ei'eigneten, welche auch nie 
zum Krieg, ja nicht einmal zu grösseren Gefechten fülirten. Dies erklärt sich aus einer 
sdioii oben angedeuteten Seite des W^eddacharakters , aus seiner instinctiven Sch(‘U 
vor Fremden. Schon in den ältesten singhalesischen Berichten des Mahawansa 
wird von den Weddas, welclie dort als Yakas aufgefasst und also mit Dämonen identi- 
ticiert werden, gesagt, sie loninten sich unsichtbar machen. „Die wilderen, sogenannten 
Pambaweddas (siehe üljer diesen Ausdruck das Seite 376 und 407 Bemerkte) zeigen sich 
nie" (Knox). „Sie entflielien, sobald sie Einen sehen, der nicht von ihrer Art ist" (Ri- 
f)oyro). „Sie verstecken sicli sorgfältig vor den Augen eines jeden Fremden. Viele Hol- 
länder residierten Jahre lang auf der Risel und waren so ferne davon, welche gesehen zu 
Indien, dass sie auf die diesbezüglichen Berichte ebenso blickten, wie wir Ivuropäer auf Er- 
zählungen von Feen und Hexen; man sieht die wilden Weddas seltener als die furcht- 
samsten Thiere“ (Percival). „Die Furchtsamkeit von gefangenen Weddas ist so gross, 
(biss von ihnen wenig Riformation erhalten Averden kann.“ (Cordinerj. ..Einige dieser 
AVeddas sind so furchtsam Avie die Antilopen“ (AVallace). „Sie scheinen eher furchtsam 
zn sein, und bei Herrn StotUs erstem Besuche Avar einige Mühe nöthig, sie herankommen 
zu maclien, sodass es scheinen möidite, sic seien früher gerade so sehr in Furcht vor 
Anderen, als And(U‘e vor ihnen gioveseji“ (('roAvther). „An Cliaraktiu’ waren sii' früher 
