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Hartsliorne mit dem Aborte hiira, Vetter, an. Dies ist richtig. Als wir beide ims 1890 
von unserem Lagerplatz in Kolonggala entfernt hatten nnd im Wald herumstriclien, nm füi' 
unseren Abendreis ein paar Tauben zu scbiessen, fragte, wie uns bernacb bericlitet wui'de. 
jener Wedda, welcher uns in jenem Districte zum Wegweiser gedient hatte (Figur 4, 
Taf. IV): Wo die sudu hura seien? er müsse zu ihnen, es befänden sich hier Bären im 
Wald, es sei gefährlich. Das Wort sudu hura heisst aber zu deutsch; weisse Vettern. 
Mit hura redeten die Weddas früher auch den singhalesischen König an. wenn sie mit 
ihm zusammenkamen (Joinville, Bailey, der Tamil), sehr im Gegensatz zu den Singha- 
lesen, welche nicht nur unter sich selbst eine recht complicierte Anrede -Etikette beol)- 
achten, sondern auch den König in der Ansprache als einen Gott beliandelten (Knox, 
pag. 104 und 105). Joinville erzählt zu Beginn dieses Jahrhunderts: „Fiinmal im lahre 
schicken die Weddas zwei Abgesandte mit Honig und anderen kleinen Geschenken zum 
König. Wenn diese am Thore des Palastes ankommen, lassen sie seiner Majestät sagen, 
dass seine Vettern ihn zu sehen wünschten. Sie werden unverzüglich eingeführt. Sie 
knieen dann nieder, stehen auf und fragen den König eher vertraulich nach seiner Ge- 
sundheit. Dei‘ König empfängt sie wohl, nimmt ihre Geschenke, giebt ilinen andere mal 
befiehlt, gewisse Zeichen von Respect ihnen bei ihrem Rückzug aus dem Palaste zu er- 
weisen. Der Anonymus 1823 meint mit Reclit, dass eine vertrauliche Anrede, wie die- 
jenige, mit welcher die Weddas den König ans] )rechen, jedem anderen Unterthan das Leben 
gekostet haben würde. Nach Bailey sagen die IVeddas, im Gegensatz zu den Singhalesen, 
zu allen Menschen blos .,du“. Dieser Charakterzug, speciell gegenüber dem Kehlig, muss 
ausserordentlich alt sein; denn wir finden im Capitel 14 des Maliawansa folgende Stelle ülu'r 
die Begegnung des buddhistisclien Missionars Mahinda mit dem König Dewanampia Tissa; 
..Mahinda sagte zu ilim: ,, ,,Koinm hieher, Tissa. Daraus, dass er ihn einfach anredete; 
„Tissa'“, schloss der Monarch, er iniisse ein Yaka sein.‘' Mit Yaka wurden alun“ dazumal 
ausser den Dämonen auch die Wc'ddas bezeichnet (sielu' Seite 533 und unten Abschnitt: 
G e s c b i c h t e). Dewanampia Tissa regieile c. 300 vor Cbristus; die alten Beliebte 
wurden im 5. Jabrhundert nach Christus von Mahanamo zum jetzigen Mahawansa ver- 
arbeitet (112, Einleitung, pag. XXXI) und stammen dem Inhalte nach aus der 
Zeit, auf welche sie sich bezielien. Demnach liat sich der Charakter der Y eddas 
seit mehr als zwei Jahrtausenden aucli in dieser scheinbar nebensächlichen Fiigenschait, 
den singhalesischen König zu duzen, iiiclit geändert; und ebenso, wie zu Beginn dieses 
Jahrhunderts, als es noch einen singhalesischen König gab, so erschien schon dazumal 
diese Sitte den Singhalesen auffallend. AVir werden auf diese . für die Geschichte der 
Y eddas wichtige Stelle noch einmal kurz zurückkommen (siehe unten Alischnitt: Ge- 
schichte der Y^eddas). In Üiiapana und dem lienachliarten Balanggalawela im Palle- 
gamadistrict bezeiclmen sich die Weddamänner gegenseitig mit d(U' ehrenden Anrede 
hura, wie wir 1890 erfuhren. Bei anderen YYddastämmeii ist dies nicht so. Selbst 
b('i (lilturweddas ist noch eine gewisse Höhe des Selbstgefiihls bemerklicb, so sagt van 
