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wurde nun in das Gefängniss nach Kandy abgeführt und machte hier die Angabe , der 
Ermordete habe durch Zauber zwei von seinen Hunden getödtet und habe dann ein Teutols- 
opfer (ein Huniyam, siehe oben Seite 511) in seinen Jagdbezirk gelegt, um auch ihn selbst 
umzubringen. Da sei er dem Singhalesen und seinem Weibe heimlich durch den Wald 
nachgefolgt, und als die Beiden sich niedergesetzt hatten, habe er den Mann von hinten 
mit seiner Keule (siehe darüber oben Seite 431) auf das Ohr geschlagen , worauf Jemu’ 
sofort todt auf das Gesicht gefallen sei. Das Weib sei dann in den Wald gerannt. D(‘r 
Wedda, so kam dann weiter zu Tage, schleppte die Leiche weg, machte mit einem spitzen 
Stocke (dies ist der Grabstock, siehe oben Seite 405) ein Loch und begrub sie; dann 
gieng er an den Ort, wo das Weib lebte und warnte sie. Niemandem etwas von dem 
Jlorde zu sagen, oder er würde an ihr eine ähnliche Rache nehmen. 
Hartshorne fügt diesem Berichte bei, es sei möglich, dass der Einfluss fremder 
Personen den Wedda zum Morde getrieben habe; denn die Weddas genössen einer voll- 
ständigen und lang etablierten Freiheit von Verbrechen. Der Wedda handelte indessen 
nach seiner eigenen Ueberzeuguns’ aus Selbstwehr. Die berichteten Fälle von Todtschlag 
tragen den Charakter der Bestrafung, der Hinrichtung. Fühlt sich der Wedda von einem 
Anderen in seinem persönlichen Rechte oder in seinem Selbstgefühle tief verletzt, so nimmt 
er selbst die Bestrafung in die Hand, er ist, wie oben schon (Seite 490) dargelegt, Selbst- 
rächer, und er kennt nur eine einzige Strafe, den Tod. Deshalb, als van Goens jenen 
Wedda vernahm und fragte, warum er den Indo-Araber erschlagen habe, antwortete ihm 
Dieser, sein Kopf habe es ihm so eingegeben. 
Eine andere Form des Todtschlags als die der Strafe kennt der Wedda nicht; 
Mordlust, also Freude am Tödten selbst, ist ihm vollständig fremd; ebenso Raubmord, 
und endlich ist auch, wie oben schon (Seite 469) erwähnt, nie etwas Positives bekannt 
geworden von dem bei Cultur- Indern so häufigen Kindsmord. Auch Grausamkeit 
hegt ihm gänzlich fern; er übt sie nicht einmal gegen Thiere aus, worin doch die Sing- 
lialesen so stark sind. Selljst das unnöthige Tödten eines Thieres scheint ihn zu ver- 
driessen, wenn Hartshorne nicht das Benehmen eines Wedda, welcher auf seine Auffor- 
derung hin einen Pariahund getödtet hatte (siehe oben Seite 437), unrichtig deutete, 
indem er bemerkt: Der Wedda zeigte excessiven Zorn und mürrischen Ausdruck darüber, 
dass er traf. 
Dem Temperament des männlichen Naturwedda liegt Ernsthaftigkeit zu Grunde. 
Gegen Fremde sind sie zurückhaltend und verhalten sich schweigsam; doch die an sie 
gerichteten Fragen beantworten sie mit Ruhe und nicht in geschwätziger Weise. ..Sie sind 
keine Schwätzer und Schreier, wie die Tamilen; im Ganzen sind sie sehr kurz von Worten 
und sprechen wenig, als wo die Noth es erheischt“ (van Goens). Stevens zufolge, welcher 
die Weddas in ihrem alltäglichen Leben belauschte, ist der Wedda ruhig und sehr gegen 
enthusiastisches Geplauder. Sein Benehmen dem Europäer allein gegenüber sei wunderbar 
