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anders, als wenn Singhalesen oder Tamilen mit dabei seien; Information gäben sie, im 
Gegensatz zu andern Rassen, nicht freiwillig; man habe dieselbe aus ihnen herauszuziehen. 
Hartshorne berichtet, sie seien so ernsthaft, dass sie gar nicht lachen könnten; 
er fand den Ausdruck der von ihm in Kandy Beobachteten sehr unglücklich; es sei jede 
denkbare Methode versucht worden, sie zum Lachen zu bringen, aber ohne Erfolg. Ge- 
fragt, ob sie je lachten, hätten sie gesagt; „Nein, warum sollten wir? Was ist da zu 
lachen?“ Der Anblick einer lachenden Person habe in ihnen ein Gefühl von unmissver- 
ständlichem Ekel erregt. 
Diese Angabe Hartshorne’s ist in ihrer Allgemeinheit nicht richtig und wurde 
auch von Nevill und Stevens mit Recht bestritten. Nicht nur Culturweddas, sondern auch 
ächte Naturweddas können ganz heiter lachen. So fanden wir es in Dewilane und ebenso 
in Kolonggala. An diesem letzteren Orte erzielten wir eine besonders grosse Heiterkeit der 
ganzen Gesellschaft durch folgenden Umstand: Der Eine von uns kann nämlich freiwillig 
seine Ohren in Bewegung setzen, und da hei uns ein, unsere Weddas auf eine solche 
Fähigkeit hin zu prüfen. Als Versuchsperson diente der auf Figur 4 (Tafel IV) dargestellte 
Mann. Es wurde nun das Kunststück produciert; dann forderten wir ihn auf, es nachzu- 
machen. Da man Allen mitgetheilt hatte, um was es sich handelte, sahen sie denn auch 
insgesammt mit gespannter Aufmerksamkeit nach ihm hin. Er seinerseits sah mit etwas 
dummem Gesicht starr nach dem Himmel; seine Ohren aber blieben Avie festgenagelt. 
Plötzlich brach Einer, darauf, von diesem angesteckt, die ganze Gesellschaft in helles Ge- 
lächter aus, und namentlich heiter lachen sahen wir den auf Figur 10 (Tafel VII) porträ- 
tierten Naturwedda vom Danigala. Es war ein offenes, nicht aber eUva ein sehr laut 
schallendes, sogenanntes gemeines Lachen, und es dauerte nicht über Gebühr an. 
Eine Ausnahme bilden nun aber die Weddas von Wewatte, und für diese be- 
hält Hartshorne im Allgemeinen Recht; er hatte in Kandy solche aus jenem Districte 
vor sich, und er fehlte nur darin, dass er seine Beobachtung auf alle Weddas überhaupt 
ausdehnte. Dass seine Weddas aus der Wewattegegend stammten, geht aus dem Umstand 
hervor, dass sie für die Axt das Wort galreki gebrauchten; wir Averden unten (Abschnitt; 
Sprache) zeigen, dass von Allen nur die Weddas des Wewattedistrictes diese Bezeichnung 
haben. Die von Hartshorne gelieferten Schädel beweisen ebenfalls die genannte Herkunft, 
wie Avir auf Seite 218 und 219 ausgeführt haben. Was nun das Temperament dieser Wewatte- 
weddas betrifft, so scheinen auch uns selbst diese Leute von äusserst schlechter Laune zu 
s(dn; sie klagten über ihren singhalesischen Vorgesetzten und auch über Europäer, welche 
ihnen Bogen und Pfeile abnähmen , ohne Gegengeschenke zu geben (siehe auch oben 
Seite 537). Solche Sachen haben aber auch andere Weddas erlebt und doch nicht ihre gute 
Stimmung so ganz und gar verloren, wie die von Wewatte. Der Grund liegt tiefer; wie wir 
oben im anatomischen Abschnitte (Seite 215 — 217) ausgeführt haben, neigen die Wewatte- 
Aveddas, welche nebenbei ausserdem mit singhalesischem Blute gemischt sind, zu einer als 
))athologisch aufzufassenden Grossköphgkeit. Damit scheint ein Hang zur Schwermuth ein- 
