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Weib, so fanden wir die Angaben in der Regel dadurch bestätigt, dass bei weiblichen 
Skeletten einige Glasperlen oder grössere Stücke von Tuch sich vorfanden. Angaben ferner, 
die uns ein alter Wedda an der Küste gemacht hatte und die wir bezweifelt hatten, wie 
das Schiessen von Fischen mit Pfeilen, fanden wir später bestätigt. Die Mittheilung des- 
selben Mannes, sie hätten früher Kleider aus grossen Blättern getragen, bewahrheitete sich 
in Dewilane und Kolonggala (siehe oben Seite 387). Diese Wahrheitsliebe der Weddas 
bestätigen eine ganze Reihe von Autoren. So sagt van Goens; „Sie halten gar nichts 
von Lügen und von Verrath.“ Nach Bailey ist ihre Wahrheitsliebe und Ehrlichkeit 
sprichwörtlich. Er erinnert dabei an den in Kandy Gefangenen, welcher vor Gericht den 
Hergang des durch ihn verübten Mordes haarklein erzählt habe (6, pag. 291). Aehnlich 
äussert sich Hartshorne. Nach Nevill sind sie durchaus wahr und geradeaus, ihre Ehr- 
lichkeit und Wahrheitsliebe scheine hell hervor. „Ich kannte nie einen ächten Wedda, 
der eine Lüge gesagt hätte, und die Singhalesen geben ihnen dasselbe Zeugniss“ (76, 
tom. 1, pag. 193). Stevens nennt sie eminent wahrheitsliebend und findet, dass sie bei 
den Singhalesen mit Recht dafür gelten; ein Wedda wisse kaum, wie eine Unwahrheit zu 
sagen. Selbst noch Culturweddas scheinen wenigstens früher bei den Singhalesen als 
vertrauenswerth und wahrheitsliebend gegolten zu haben. Boyd schreibt (14, tom 2, 
pag. 233): „Unser Dolmetscher war ein Wädda, wie er es aussprach (unser englischer 
Autor schreibt, wie schon früher Knox, Vaddah). Sie seien weniger civilisiert, gestand 
er, aber offenherziger, aufrichtiger und tapferer; unabhängig, aber im Allgemeinen mit der 
singhalesischen Regierung auf gutem Fuss. Dieser Wedda lebte in der Nachbarschaft von 
Trincomali und hatte die tamilische (Boyd schreibt: malabarische) Sprache perfect erlangt. 
Deshalb wurde er als ein Dolmetscher von Kandy empfohlen.“ Es handelt sich hier selbst- 
verständlich um einen Culturwedda; der Grund, weshalb er von Kandy aus als Regierungs- 
dolmetscher empfohlen wurde, lag wohl mehr in der von den Singhalesen anerkannten 
weddaischen Zuverlässigkeit, als in einer Kenntniss der tamilischen Sprache, die eine 
Menge von Singhalesen sowohl heutzutage besitzen, als auch schon damals sicherlich be- 
sessen haben. Der einzige Autor, welcher das Gegentheil von dem Gesagten behauptet, 
ist Gillings; er sagt: „Im Lügen sind sie sehr erfahren und scheinen, wenn überführt, 
nichts der Scham ähnliches zu zeigen. Ich fand mehrere solche Beispiele unter ihnen.“ 
Für Naturweddas trifft dieses Urtheil ganz bestimmt nicht zu, ja selbst für Culturweddas 
ist es mindestens noch viel zu hart. Wohl aber ist dasselbe für die Wanniyas oder sing- 
halesischen Jäger wahr. Von diesen sagt Parker in seiner vortrefflichen Abhandlung: „Die 
Wanniyas haben schwache Kenntnisse vom Werthe der Wahrheit und machen ganz wider- 
sprechende Angaben an verschiedenen Tagen, ohne irgend welches Gefühl von Scham, 
selbst wenn sie der Unwahrheit überführt werden.“ Schon auf Seite 487 haben wir 
iibrigens bewiesen, dass Gillings sein Untersuclmngsobject , die Weddas, gar nicht 
näher kannte und sich eine Menge Dinge erzählen Hess, welche sich auf die Sing- 
halesen beziehen. Wir können also sagen, dass die Weddas die Lüge noch nicht er- 
