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worl)en haben. Diese ist als eine Waffe zn betracL.ten, zinn Zw('cke, eiitwed(‘r sici). zu 
schützen oder einen Vortheil zn erringen. Wir verinnthen, dass die* Furcht zur (‘rsteii 
Entstehung der Lüge führte; denn bei dem alten Wedda vom Danigala (Figui' 10, Tafel VII) 
gewahrten wir den ersten Schatten derselben. Wir liätten nämlich, scdir gerne seine Holde 
auf dem Danigala l)esucht, er liess aber, wie oben schon (Seite 489) erwälmt, Keimm hin, 
und so auch uns nicht. Als wir auf unserem Wunsclie behänden , und er offVmbar zu 
fürchten begann, wir wollten unser Vorhaben durchsetzen, infolgedesscm er naturgemäss für 
seine und der Seinen Freiheit l)esorgt war, warf er sich auf Ausflüchte', cs sei zu weit hin 
und kein W eg. Wir wussten aleer, dass es weiter als eine starke deutsche Meile niclit 
sein konnte. Dies war die einzige Unwahrheit, die wir bei einem Naturwu'dda constatieren 
konnten, und diese war zweifellos durch Besorgniss hervorgerufen worden. Wir insistierten 
dann nicht Aveiter auf unserem Vorhaben. Dieser kleine Zug kann uns aber das scli.öne 
Bild von der Wahrheitsliebe der Natunveddas nicht trüben; denn Avir seli.e]L in diesem Zuge 
uur einen neuen Erweih. Der von fremden Einflüssen noch iml)erü]irte, freie NaturAvedda, 
Avelcher nun freilich sehr bald der Vergangenheit angehören Avird, hat sieb, vor Nieinandem 
zu verantworten und braucht darum nicht zu lügen. Ein interessantes Beispiel erzälilt 
van Goens, avo ein wegen Mordes zur VerantAvortung gezogener Wedda (siehe auch ol)en 
Seite 538 und 539), Aveil er keine Lüge sagen Avollte oder konnte, einfach scliAvieg. Der 
li.olländische Gouverneur erzählt nämlich: .,Er Avollte kein Wort sprechen; doch er antwortete 
auf meine Frage, Avarum er diesen unsclmldigen Reisenden todtgescldagen habe (es lian- 
d('lte sicli., Avie Avir glauben vermuthen zu sollen, um einen Eifersuchtsmord und zAvar an 
einem Tndo-Araber) nichts anderes, als dass sein Kopf ilnri diesen Auftrag gegeben lLal)e, 
olme etAvas mehr sagen zu Avollen; und als ich ilm fragte, ob er den Tod nicht verdient 
li.al)e, so sagte er, dass ich das selber Avisseji müsste; und Avenn immer ihm eine Kette 
um das Bein geschlagen Avurde, um an der Festung (in Trincomali) zu arbeiten, liess er 
dies Avillig thun, ohne irgend ein Wort gegen Jemand zu s])rechen, und nachdem er los- 
gelassen Avar, gieng er ganz schweigend Avieder weg, in allem sich selbst so gleich bleibend, 
als ob ihn alle die Dinge gar nicht angegangen hätten. 
Die Sitte, immer die Wahrheit zu reden, characterisirt sämmtliche Primärstämme von 
Vorderindien. So sagt von den Bhils des Windhyagebirges Kincaid (54, pag. 398) : ..Die 
Hauptabtheilungen der Bhils sind Berg- und Dorfstämme. Die Letzteren hal)en AÜel von dem 
Misstrauen und der Furcht verloren, mit der sie die äussere W^elt betrachteten, aber sie 
haben die Kunst des Lügens gewonnen, in Avelcher die Avilderen Stämme ganz unerfahren 
sind; diese sprechen immer die Wahrheit, Avenn sie nicht aus Furcht An'rstummen. Leber 
die Kuruml)ars von Südindien lesen wir bei Elliot (28, pag, 105): „Beim ersten Ein- 
kommensabschluss, den ich je machte, entstand ein Streit ZAvischen zwei Pächtern über 
eine Sachlage. Die allgemeine Stimme sprach sicli sofort zu Gunsten des Einen aus. 
Ueberrascht forschte ich aus welchen Gründen? „0 ein Kurubar spricht immer die Wahr- 
lu'it!“ So bemerkensAverthes Zeugniss machte mich mächtig betroffen. Ich prüfte seine 
