544 
Richtigkeit bei allen Gelegenheiten, und hatte nie Ursache, seine Correctheit zu bezweifeln.“ 
Von den Santals in der Gangesebene am Fuss der Rajmahalberge sagt Sherwill (citiert 
von Elliot, 28, pag. 106): „Die Wahrheit wird von einem Santal heilig gehalten, indem 
er in dieser Beziehung ein leuchtendes Beispiel seinen lügenden Nachbarn, den Bengalis, 
giebt. “ Von den Koragars in Südindien schreibt Walhouse (117, pag. 370): „Wie 
viele von den wilden Stämmen Indiens zeichnen sie sich aus durch unwiderrufliche Wahr- 
heitsliebe. „„Das Wort eines Koragar““ ist sprichwörtlich und wird immer sofort sogar 
von einem so gewundenen und misstrauischen Volk wie die Hindus acceptiert, deren Ten- 
denz ganz kretisch ist.“ Der Autor citiert nun noch eine Stelle aus den Essays von J. S. Mill 
(daselbst pag. 51), die sich nach dem Gesagten allerdings wunderlich genug ausnimmt 
und folgendermaassen lautet: „Wilde sind i mm er Lügner. Sie haben nicht die blässeste 
Kenntniss von Wahrheit als einer Tugend.“ Diese Vorstellung erinnert sehr an eine solche 
von anderen Philosophen, derzufolge der Sexualismus der niedersten Stämme reinen Com- 
munismus darstelle. Beide Ansichten sind gleich unrichtig (siehe oben Seite 474). 
Der Wedda ist kein aggressiver, sondern ein defensiver Charakter, er greift Ni('- 
manden an, wenn er unbehelligt gelassen wird. „Es sind durchgehends stille und fri(‘d- 
same Menschen,“ sagt van Goens, und dieses im 17. Jahrhundert ausgesprochene ürtheil 
ist noch heutzutage zutreffend. Tenne nt schreibt: „Sie verdienen nicht den Namen Wilde, 
w('der nach Charakteranlage, noch nach Thaten; sie zeigen nicht solche Laster, wie wir 
sie mit diesem Worte zu verbinden pflegen; sie sind zur Sanftheit disponiert.“ Bailey 
nennt sie sehr harmlos, so friedlich, als es möglich sei. Nach Hart sh o nie sind sie sanft- 
herzig und können weinen. Der Ton ihrer Stimme sei oft mürrisch, aber Verdrossenheit 
liege doch nicht in ihrem Charakter. Stevens sagt: „Im Laufe von zwanzig Jahren, 
welche ich mehr oder weniger unter verschiedenen Rassen verlebte, habe ich nie fried- 
lichere Wilde gefunden, als die Weddas, und zwar meine ich speciell die wilden Weddas. 
Eriedlich, mild und ruhig wollen sie nur allein gelassen sein. Sie sind nicht angreifeiul, 
wenn man ihren Wohnort nicht verletzt und sie in Frieden lässt.“ Diese Friedlichkeit 
ihres Charakters offenbart sich auch darin, dass sie, wie oben (Seite 488 und 489) aus- 
geführt, keinen Krieg untereinander führen; wir können also sagen: Sie haben den Krieg 
noch nicht erworben. 
Die Naturweddas erweisen Gastfreundschaft und zeigen Mitleiden gegen Fremde', 
die sich in der Noth befinden; sie helfen ihnen, wenn sie darum gebeten werden. Singha- 
h'sische Flüchtlinge, meistentheils verfolgte Verbrecher, fanden bei ihnen immer Unterkunft. 
Wir selbst bemerkten in Kolonggala ein solches Individuum, es ist auf dem Bild Fig. 49 
(Tafel XXVI) rechts am Aussenrand dargestellt und zeigt nebenbei klar den Grössenunterschied 
zwischen Singhalesen und Weddas. Auf ausdrückliches Verlangen seitens der singhalesi- 
schen Ih'-gierung scheinen sie aber früher diese Menschen ausgeliefert zu haben. So sagt 
d('r Anonymus 1823: „Sie bieten Verbrechern, Flüchtlingen und entflohenen Sklaven 
C astfrei! ndschaft und Schutz, obschon sie etwa einmal sie gegen Geschenke in Tuch u. a. m. 
