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die Weddas seien der Meinung, es bedeute wenig, ob sie gut oder übel handelten, so 
war dies offenbar die naive Antwort auf die Frage, was gut oder böse sei; denn sie haben 
el^en die sogenannte ,,Erkenntniss von gut und böse“ noclr nicht erworben. 
Hei einer ferneren Untersuchung des Uharakters, sei es nun der Werldas oder eines 
anderen Naturstammes oder auch eines Culturvolkes , sollten Männer und Frauen streng- 
getrennt behandelt werden, wie dies sclion im anatomischen Theile von uns geschah. Die 
bis jetzt über den Charakter der Weddas gegebene Darstellung bezieht sich wesentlich auf 
den Mann; das Weib verhält sich in manchen Beziehungen anders; kindliche Naivetät, 
selbst Schalkhaftigkeit tritt mehr in den Vordergrund. Als wir im Nilgaladistricte die 
dasitzenden Frauen fragten, was sie am liebsten haben wollten, ob Tuch, Reis, Salz oder 
Ueld, gaben sie sofort zur Antwort: „Alles!", und nachdem sie Geschenktes empfangen, 
legten sie im Gegensatz zu den Männern ihr Vergnügen durch Schmunzeln und Lachen 
an den Tag. Sie Aviederholten ihre Bitten nach Mehr beständig, und wenn wir endlicli 
nichts mehr gaben und sie einsahen, es sei Ernst, und wir sie gehen hiessen, da rannten 
sie Alle miteinander unter lautem Lachen und Jubeln in den Wald weg. Stevens fand 
die Frau sehr unälinlich ihrem Gatten, sie sei lärmig und von rauhen Manieren. 
Leber den Charakter der Kinder macht derselbe Autor folgende Angaben (108, 
pag. CLX) : „Das Spiel der Kinder ist von sehr sich imterwerfendenF(subdued) Charakter; 
nicht lärmig, balgend und lel)haft, wie andere Kinder, sondern eher, als wenn sie 
unter dem Eindrücke wären, dass, wenn sie Lärm machten, sie ausgescholten würden. 
Wenn sie mit dem Spielen zu Ende sind, werden die Spielsachen sorgfältig weggebracht, 
in’s Dach oder in ein Felsloch oder unter einen Busch. Sie unterfangen sich offenbar 
nicht, während des Tages zu spielen, nur an den Abenden, wenn ihre Eltern zurückge- 
kehrt sind.‘' Letztere Angalie ist nicht ganz verstäiKllich. Wir fügen hier an, dass auch 
bei uns Kinder auf dem Lande ihre Spielsachen in hohlen Bäumen, z. P). alten Weiden 
und an anderen Orten, wie in Ackerfurchen u. s. w. verstecken, und dass auch der 
wenigstens für frühere Zeit sichergestellte Brauch der erwachsenen Weddas, in Honig ein- 
gemachtes Trockenfleisch in hohlen Bäumen aufzubewahren (siehe oben Seite 417). hieher 
zu ziehen ist. 
Hier mögen nun noch die tief empfundenen Worte des Holländers J. Haatner 
Platz finden, wobei wir aber den Leser Iritten, das poetische Bild als Ganzes, die Stimm- 
ung, in welcher die Darstellung geschrieben ist, hinzunehinen , für Einzelheiten aber, die 
nicht alle ganz richtig sind, auf unserer eigenen Darstellung zu fussen. So geben wir 
hiemit Haafner’s Worte mit einigen Auslassungen folgendermaassen in der Lebersetzung 
wieder (39, pag. VII): „Indessen treibt sich in diesen Wildnissen, von allen Mitlebenden 
durch undurchdringliches Buschwerk und tiefe Moräste abgeschnitten, ein wildes Geschlecht 
umher, der Sohn der Wälder, der freiheitliebende Wedda, welcher jede Lnterwerfung ver- 
achtet und keinen Herrn anerkennt; zufrieden mit seinen wilden ^^äldern, um die ihn 
