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nrtheilte war so unwissend, wie ein Thier heisst es in einer singhalesischen Zeitung über 
den Lamprey’schen Wedda. Sehr bezeichnend ist folgende Erzählung von Lamprey: 
„Ich erinnere mich, einem eher intelligenten und wohl erzogenen Eingebornen gegenüber 
den Wunsch ausgesprochen zu haben, einen Wedda in seinen eigenen Jagdgründen zu 
sehen; aber er sagte, es würde sehr schwer, wenn nicht unmöglich sein, und empfahl mir, 
ein Gewehr mit zu bringen und Einen zu schiessen, als wenn ein Wedda nicht mehr 
wäre, als ein Affe. Ich war eher überrascht von dieser Bemerkung; denn, abge- 
sehen von ihrer Criminalität, war sie im Gegensatz zu dem, was man von einem 
Eingebornen erwartet, welche immer die Weddas als sehr hohes Kastenvolk be- 
trachtet haben und sie demgemäss respectieren. “ Pridham (88, pag. 873) be- 
richtet; In einem neulich publicierten Werke (wir wissen nicht, welches gemeint ist) wird 
erwähnt, dass die Singhalesen häufig pflegten, die Weddas zum Vergnügen zu schiessen, 
und eine Lustpartie war factisch vorgeschlagen, zu diesem Zwecke formiert zu werden, 
zur Zeit von Sir W. Horton’s Regierung. (Dieser war Gouverneur 1831 — 37.) Solche 
Berichte erinnern ganz und gar an ähnliche, aber noch viel grausamere Thaten der 
Europäer gegen die Eingebornen von Australien und Amerika, wo mit vollem Bewusst- 
sein mit Schnaps, Pocken und Syphilis als Vernichtungswaffen gekämpft wurde; denn der 
Europäer kehrt leicht die Bestie heraus, wo er nichts zu fürchten hat. 
Dem Singhalesen erscheint nun also thatsächlich der Wedda als ein weit unter 
ihm stehender Wilder, kaum verschieden vom Thiere des Waldes. Wie kam nun aber 
die officielle Ehrung der Weddas seitens der Singhalesen zu Stande, als wären sie hin- 
sichtlich ihrer socialen Stellung der ersten Kaste gleichwerthig, eine Ehrung, welcher auch 
der König so deutlichen Ausdruck gab? Wir können diese Frage nicht sicher beantworten; 
es sei uns aber gestattet, eine Vermuthung zu äussern. Es lässt sich nämlich denken, 
dass, solange ein wilder Stamm nicht in die Cultur einer höheren Völkerschaft aufge- 
gangen ist und sonach jeder männliche Vertreter desselben stets Bogen und Pfeil mit 
sich führt, der Stamm als Ganzer in den Augen des ihn umgebenden Culturvolkes erst- 
lich als selbständige Völkerschaft und ferner auch als geborene Kriegerkaste gilt; jedes 
Glied desselben ist ein Kattriya und deshalb auch mit den Königen der Culturvölker, die 
ebenfalls Kattriyas sind, von gleicher Kaste. Geht jedoch ein solcher Stamm in die Staats- 
organisation, also überhaupt in das höhere CultuiTeben des Nachbarvolkes auf, und legt 
er Bogen und Pfeil nieder, um zur Hacke zu greifen, so fällt sein Ansehen, und in Folge 
seiner schwächeren Intelligenz wird er zum Diener, ja zum Sklaven seiner höheren Nach- 
barn, welche ja jetzt seine Mitmenschen geworden sind; er wird, da er culturell ihnen 
gegenüber unmündig ist, als Ganzes zur Sklavenkaste, ein Process, der in Vorderindien 
sich schon fast überall vollzogen hat. Ein directer üebergang eines Primärstammes in 
die Kattriyakaste des Culturvolkes wäre historisch ganz undenkbar; dazu fehlt es ihm all- 
zns(‘hr an Intelligenz und vor Allem auch an cultureller Schulung; der nächste Schritt für 
einen Jägerstamm nach der Cultur zu ist eben die niederste Form des Ackerbaues. Dass 
