555 
früher, solange die Primärstämme von Vorderindien noch der Selbständigkeit sich erfreuten, 
auch ihr Ansehen bei den umgebenden Culturvölkern ähnlich hoch dastand, wie das der 
Naturweddas in Ceylon noch heutzutage, geht aus einer unten (Abschnitt: Geschichte) 
noch näher zu würdigenden Stelle des Ktesias hervor, derzufolge die Pygmäen (dies sind 
unsere Primärstämme, siehe unten) als gute Bogenschützen von den Königen hochgeschätzt 
waren und also auch eventuell Auszeichnungen erfuhren. Dass andererseits auch diejenigen 
Weddas, welche sich zum Ackerbau heranziehen lassen , de facto zu Sklaven ihrer singhalesischen 
Aufseher werden, soll unten (Abschnitt: Besteuerung der Weddas) zur Sprache kommen. 
Das ofhcielle Ansehen, welches die Weddas bei den Singhalesen geniessen, führt 
es herbei, dass ein Singhalese kein Hinderniss darin erblickt, eine Wedda zum Weibe zu 
nehmen. So berichtete man uns z. B. in Mudagala am Omuna; das Umgekehrte aber, 
hiess es, komme nicht vor, die Weddas bekämen keine singhalesischen Frauen. Es hat 
eben offenbar die an allerlei Culturbequemlichkeiten gewöhnte Singhalesin Bedenken, an 
der Seite eines Weddagemahls ihr ferneres Leben in einer Höhle oder in einer primitiven 
Hütte zu verbringen. In diesem Umstande, und nicht etwa in Kastenvorurtheil, haben wir 
den Grund dieser Erscheinung zu suchen. 
Die Tamilen verhalten sich in ihren Anschauungen den Weddas gegenüber etwas 
anders als die Singhalesen. Es sind nämlich die Küsten weddas heutzutage allesammt 
zu Culturweddas geworden und waren es auch sclion zum Theil seit sehr langer Zeit. In- 
folgedessen beginnen die Tamilen sie schon als niederste Kaste ihrer Gesellschaftseintheil- 
ung anzusehen, und sie sind grosser Verachtung anheimgefallen. Wie oben (Seite 528) 
schon bemerkt, verspottet man sie als Katuputschi oder Buschkäfer. 1890 sagte man uns 
demgemäss in Kaluwangkeni , die dortigen Küstenweddas würden als niederste Kaste be- 
trachtet, denen auch ein Paria nicht seine Tochter geben würde. 
Ueber das rohe Benehmen der Tamilen gegen die Weddas haben wir oben schon 
(Seite d70) kurz gesprochen, worauf wir hiemit verweisen. 
So lässt sich die Angabe von de Butts, die Weddas gehörten zur Sutrakaste, 
wohl mit Hilfe der Annahme erklären, es habe sich dieser Autor über Culturweddas an 
der Küste erkundigt, welche schon in den Gesellschaftsverband der Tamilen als Körper- 
schaft aufgegangen waren. 
Man sagte uns übrigens auch an der Küste, dass die Tamilen gerne Weddafrauen 
nähmen, Tamilfrauen aber wollten keine Weddas zu Männern haben; sie verhalten sich 
also in diesem Punkte wie die Singhaiesinnen; doch scheint es ihnen auch geradezu ver- 
boten zu werden, mit Weddas Verbindungen einzugehen. 
Handel der Weddas. 
Geheimer Tauschhandel der Naturweddas. Trotz der grossen Scheu, ja 
geradezu der Antipathie , welche die Naturweddas gegen ihre höheren Nachbarn , die 
Tamilen und Singhalesen, an den Tag legen und dies auch von jeher gethan haben, wie 
73 * 
