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wir ja aus älteren Berichten erfahren (siehe oben Seite 533), ist es dennoch dazu ge- 
kommen, dass sich eine sehr primitive Form des Handels zwischen ihnen und ihren cul- 
tivierten Nachbaren herausbildete. Dieser besteht im Tausche der Waaren, und zwar geht 
er in der Weise vor sich, dass die ihre Grüter tauschenden Personen sich gegenseitig nicht 
zu sehen bekommen. Auch zu dieser Primitivform des Handels würden die so äusserst 
genügsamen Naturweddas nicht gebracht worden sein, wenn ihnen nicht von jeher sehr 
viel an eisernen Axt- und Pfeilklingen gelegen gewesen wäre. Nicht im Stande, solche 
von einigermaassen genügender Haltbarkeit anzufertigen, sahen sie sich genothigt, dieselben 
durch die Grobschmiede der zunächst gelegenen singhalesischen Dörfer herstellen zu lassen. 
Um nun mit dem Singhalesen nicht in-directen Verkehr treten zu müssen, wandten sie 
folgende Methode an, welche wir mit den Worten von Knox wiedergeben, welcher sagt; 
„Es wurde mir von vielen Leuten erzählt, dass die wildere Sorte von ihnen, wenn sie 
Pfeile wünschen, eine Tracht Fleisch während der Nacht herbeibringen und sie am Laden 
eines Schmiedes auf hängen; dazu hängen sie ein Baumblatt, geschnitten nach der Form, 
in welcher sie ihre Pfeile haben wollen. Macht dies der Schmied entsprechend ihrem 
Aluster, so belohnen sie es und bringen noch mehr Fleisch ; wenn er sie aber nicht macht, 
so thun sie ihm irgend einmal ein Unheil an mit Schiessen in der Nacht. Wenn der 
Schmied die Pfeile herstellt, so lässt er sie am selben Platz, wo die Weddas ihr Fleisch 
aufgehängt hatten. ‘‘ 
Dasselbe berichtet Ribeyro (92, pag. 179): „Wenn sie Aexte oder Pfeile nöthig 
haben, machen sie ein Modell aus Baumblättern und hängen es während der Nacht an 
der Thüre eines Waffenschmiedes auf, welcher, wenn er am Morgen das Fleisch aufgehängt 
an seiner Thüre erblickt, weiss, was das heissen will; er arbeitet sofort, und drei Tage 
hernach hängt er die Pfeile oder die Aexte an denselben Ort, wo das Fleisch war; in der 
folgenden Nacht holt sie der Wedda. Ist er zufrieden mit der Arbeit des Schmiedes, so 
bringt er ihm noch ein Fleischviertel, sei es vom Hirsch oder vom Wildschwein oder von 
einem anderen Wild.“ 
Nach obigen Autoren besteht das aufgehängte Modell in einem Baumblatte, nach 
Joinville aus Holz oder Thon. 
Dass der geschilderte geheime Tauschhandel von den Naturweddas auch noch in 
unserer Zeit ausgeübt werde, erscheint zwar von vornherein nicht wahrscheinlich, da ja weit- 
aus die grösste Zahl derselben zu Culturweddas gemacht worden sind und sie deshalb mit 
d(‘ii Singhalesen in beständige directe Berührung kommen. So sprachen sich denn auch 
sowohl Bailey, als Hartshorne und Le Mesurier (Anmerkung zu Anonymus 1823, 
sieh(‘ daselbst) dahin aus, dass der besprochene Geheimhandel heutzutage unbekannt sei. 
Als wir indessen 1884 in Mahaoya einige Weddas vom Omuna untersuchten, sagte uns 
Einer von den Dienern, er habe mit dem Dorfschmied gesprochen, und Dieser habe ihm er- 
zählt, dass die Weddas zuweilen in der Nacht vor seine Thüre kämen, dort ein Stück ge- 
trockneten Fleisches aufhiengen nebst dem Gegenstände, von welchem sie ein neues Stück 
