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Ausserdem offenbart sich auch in dem Festhalten der Weddas am alten Geheim- 
handel ihre lebhafte Abneigung gegen die Singhalesen und ihre so ausserordentlich stark 
entwickelte Empfindung, ein besonderes, von jenen ganz verschiedenes Geschlecht zu sein. 
Durch die Sitfe des Geheimhandels scheinen die Weddas schon in alter Zeit den 
Singhalesen merkwürdig gewesen zu sein, wie aus einer diesbezüglichen Stelle in Plinius, 
welche wir unten (Abschnitt: Geschichte) eingehend besprechen werden, hervor- 
gehen dürfte. 
Im geheimen Tauschhandel dürfen wir wohl die primitivste Form des Handels 
zwischen zwei verschiedenen Völkern überhaupt erblicken. Die Furcht, ermordet oder als 
Sklave entführt zu werden, hat offenbar den Gebrauch geschaffen, dass an einer bestimmten 
Stelle im Gebiete der anderen Partei von der Einen heimlich Waaren niedergelegt werden, 
worauf sich die Verkaufenden in das Dunkel der Wälder zurückziehen. Hierauf entnimmt 
die kaufende Partei das Hingelegte und deponiert Dasjenige, was sie dagegen zu gehen 
geneigt ist. Nimmt der Käufer die hingelegte Waare ohne Gegengabe, so gilt dies als 
Raub, und Meuchelmord ist die Folge. 
Schon zu Knox’s Zeit scheint der geheime Tauschhandel von den Naturweddas 
nur noch zu dem Zwecke, Pfeil- und Axtklingen zu erhalten, ausgeübt worden zu sein, 
und heutzutage ist begreiflicher Weise die Sitte im Erlöschen begriffen, seit die noch 
frei lebenden Naturweddas immer mehr zur Cultur genöthigt werden. 
Da wir durch Joinville und Stevens erfahren, dass Modelle von Pfeilspitzen von 
den Weddas auch aus Holz geschnitzt, nach Joinville ferner aus Thon gefertigt werden, 
also nicht ausschliesslich aus Blättern, so wäre es von Interesse, wenn ein solches Modell, 
wenn irgend noch möglich, beschafft werden könnte, wodurch dann das so kleine Häuf- 
chen der weddaischen Kunsterzeugnisse um ein weiteres vermehrt würde. 
Da heutzutage die grosse Mehrzahl der Weddas angesiedelt ist, so steht, wie wir 
unten sehen werden, einem directen Tauschhandel mit ihnen nichts im Wege. Dennoch 
lassen manche selbständiger gebliebene Gruppen die indo- arabischen oder singhalesischen 
Händler nicht ohne weiteres in ihre Pflanzungen oder gar Hütten eintreten. Vor dem 
Zaun, welcher um die Pflanzungen geführt ist, hat der Händler zu halten und denWedda 
zu rufen. Dieser kommt hierauf heran, und es findet der Tausch ausserhalb vom Zaune 
statt (Deschamps). Nach Lamprey begeben sich die Händler an gewisse Stellen, um 
zu tauschen. Der Tamil berichtet, dass diejenigen Händler, welche tauschen wollen, an 
bestimmten Stellen in der Nähe der Weddaniederlassungen mit den zu vertauschenden 
Sachen warten müssen; dann kommen Diese mit den ihren. Würde irgend ein Fremder 
es wagen, nach ihren Wohnungen zu gehen, so wäre ein Pfeilschuss ihm gewiss. Der 
scharf ausgesprochene Eigenthumssinn des Naturwedda für seinen Bezirk schwächt sich 
also nur sehr zögernd zu jener Laxheit in dieser Empfindung ab, wie wir sie bei den 
tamilisierten oder singhalisierten Culturweddas vorfinden, und welche sich in der leichtern 
P)cstrafung des Diebes und des Nebenbuhlers ausspricht (siehe Seite 549 und 471). 
