578 
(Teiineiit, 110, tom. 1, pag. 593, Anmerkung). Im 7. Jahrhundert merkt der Chinese 
Hiung Tseng an, dass die Weddas, welche er, dem Vorgänge der alten singhalesischen 
Schriftsteller folgend, Yakas nennt, sich in den Südostwinkel von Ceylon zurückgezogen 
hätten (Tennent, 110, tom. 1, pag. 372, Anmerkung). Einer für uns ausserordentlich 
wichtigen Schrift, auf welche aufmerksam gemacht zu haben, ebenfalls Tennent das grosse 
Verdienst sich erwarb, begegnen wir im 4. Jahrhundert, und zwar ist dies der sogenannte 
Tractat des Palla dius über die Völker Indiens und die Brahmanen (80). Wir wollen 
uns mit diesem Berichte eingehender beschäftigen. In der von uns benutzten Ausgabe 
desselben durch Bissaeus finden sich zwei einander ganz ähnliche Tractate, von denen 
der eine griechisch, der andere lateinisch geschrieben ist. Letzterer nimmt sich wie eine 
schlechte üebersetzung des griechisch Verfassten aus; es sind in ihm manche wichtige 
Dinge, wie z. B. der Name Bi&adSeg, weggelassen, andere sind unklar oder auch falsch 
wiedergegeben. Wir lassen also den lateinischen Tractat, welcher ausserdem einem Am- 
brosius zugeschriehen und, als an Palladius gerichtet, eingeführt wird, ausser Betracht 
und besprechen den griechisch geschriebenen Bericht und zwar unter dem Stichworte 
Palladius, wie dies auch herkömmlicher Weise geschieht. Thatsächlich handelt es sich 
indessen um die Erzählung eines Anonymus aus Theben in Aegypten, welcher im 
4. Jahrhundert Indien und Ceylon bereist hatte, wobei er in nahe und eigenartige Be- 
rührung mit den Weddas gekommen war. Da die Schrift auch von Tennent durchaus 
nicht völlig erschöpft, zum Theil auch nicht richtig gedeutet worden ist, dieselbe aber 
eine, wie wir glauben nachweisen zu können, ausserordentlich hohe Bedeutung für die 
(jeschichte der Weddas hat, so geben wir im Folgenden eine üebersetzung der kritischen 
Stelle des griechischen Tractates wieder. Die dem letzteren vom Herausgeber Bissaeus 
beigegebene lateinische üebersetzung ist nicht allenthalben bis in's Einzelne correct. 
Einleitend bemerkt der Schreiber des Tractates, er gebe im Folgenden den Bericht eines 
Scholasten aus Theben wieder, welcher freiwillig die Reise nach Indien und Ceylon 
unternommen habe, unfreiwillig aber in Ceylon in Cefangenschaft gerathen sei. Es 
habe nämlich dieser Mann zu seiner Thätigkeit, der Führung von Processen, kein 
Talent gehabt, sei darin nachlässig geworden und habe beschlossen, das Land der Inder 
zu bereisen und zu beschreiben. Er sei mit einem christlichen Presbyter hingefahren, 
habe daselbst einige Zeit verweilt und sei dann nach der Insel Ceylon (Taprobane) ge- 
segelt. Der Erzähler lässt sich nun weiter wörtlich folgendermaassen vernehmen: „Es 
('i'zählte nun Dieser (nämlich der Anonymus von Theben), dass, als er einige indische 
Falirzeuge antraf, welche des Handels wegen von Axume aus (nach Ceylon) hinühersetzten, 
iir versuchte, mehr in’s Innere (der Insel) zu dringen und voreilig in die Nähe der soge- 
nannten Tü&oäötg (an dieser Stelle steht noch, zweifellos irrthümlich, 0i]ßaiSeg) kam, welche 
den Ph'ffer sammeln. Es ist aber jenes Volk weitaus das kleinste und schwächste; sie 
leben in Felshöhlen, verstehen auch in den zusammengewürfelten Felsen herumzuklettern 
(w(n-tlich; durch die Verwirrung, avatQoqi?], des Ortes zu klettern) und sammeln so den 
