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indessen diese Auffassung für so wenig richtig halten, als die Wiedergabe der ganzem Stellen 
durch Tenn ent; wir glauben vielmehr, dass dieselbe ein bedeutend erhöhtes Interesse da- 
durch erhält, dass wir unter den Serae dieser Stelle des Plinius, wie wir meinen, die 
Weddas verstehen dürfen. Zunächst handelt es sich hier ja zweifellos um einen, dem 
Singhalesen Rachia fremden Volksstamm, von welchem er fabelt, es seien Riesen mit rothen 
Haaren und blauen Augen. Dass diese Beschreibung auf die Weddas von ferne nicht passt, 
braucht uns nicht zu stören. Den Singhalesen, welche die Weddas selbst nicht gesehen 
hatten, galten diese lange Zeit hindurch als halb fabelhafte Wesen, als Dämonen, Yakas, die 
plötzlich erscheinen und sich plötzlich unsichtbar machen können. Hielt man sie für Dämonen, 
so war es naheliegend, sie als Riesen zu denken. Wenn dann ferner von rothen Haaren 
und blauen Augen die Rede ist, so wollen wir nur daran erinnern, dass Ribeyro, dem 
Avir einen sonst sehr wichtigen und von uns vielfach benutzten Bericht über die Weddas 
verdanken, von ihnen sagt (92, pag. 178): „Sie sind Aveiss, Avie Europäer, und es giebt 
sogar Rothhaarige (des roux) unter ihnen.“ Ausserdem scheint die Beschreibung: „gross, 
rothhaarig und blauäugig“ auf unbekannte Völker öfters übertragen Avorden zu sein; so be- 
richtet dies z. B. Herodot (lib. IV, cap. 108) von den Budinen, seinen Phthirophagen. 
Ribeyro hatte eben so AAmnig, wie Rachia, selbst Weddas gesehen gehabt. St'hr 
Avichtig ist aber die Angabe des Rachia vom rauhen Schall ihrer Stimme und der fehlen- 
den Sprache. Wir haben schon ausgeführt (siehe oben Seite 569), Avie sehr die Weddas 
durch das laute und rauhe Hervorbrüllen aller Worte, wenn sie mit einem Fremden zii- 
sammentreöen, in Erstaunen setzen; wir dürfen diese Sitte geradezu als ein ergologisch^s 
Characteristicum der Varietät auffassen. Wenn ferner, wie Avir es gethan haben, der Aus- 
druck: nullo commercio linguae als Sprachlosigkeit der Weddas bezeichnend aufgefasst 
Averden darf, so werden wir uns über das Aufkommen eines solchen Glaubens nicht avuu- 
dern, wenn wir uns daran erinnern, dass noch zweitausend Jahre später Tennent durch 
das wild tönende Gebrüll der ihm vorgeführten Weddas zu einem ähnlichen Verdachte ge- 
führt Avürde. Wir haben die betreffende Stelle schon oben (Seite 569) Aviedergegeben und 
verweisen hiemit auf dieselbe. 
Zu dem Satze des Plinius: Ultra montes Hemodos Seras quoque ab ipsis adspici, 
bemerken wir Folgendes: An verschiedenen anderen Stellen spricht Plinius von einem 
Volke, genannt S e r e s , welches nördlich von den Heniodi montes oder dem Himalaya Avohne 
(siehe z. B. libr. VI, cap. 20 und 21). Diese den Alten sehr wohl bekannten Serer Avaren 
die Bewohner des Tarim-Beckens (siehe v. Richthofen, 93, tom. 1, pag. 479 ff.), und sie 
lieferten den Römern die hochgeschätzte Seide. In Georgii (31, tom. 1, pag. 324) lesen 
Avir noch Folgendes über dieselben: „Das Land der Serer war durch das Product der Seide 
fi’ühe schon bekannt. Durch stummen Handel an den Grenzen musste der fremde Kauf- 
mann es gewinnen. Der Scholiast zu Dionysius Periegetes sagt: „„Die Serer lassen sich 
in keinen Umgang mit Menschen ein. Den Preis des zu verkaufenden Artikels schreiben 
sie auf den Sack und treten dann ab. Sodann kommen die Kaufleute, legen den Werth 
