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der 5Yaare dazu und treten gleichfalls ab. Hierauf nähern sic]i. die Serer wieder, und ist 
ihnen das Beigelegte genügend, so nehmen sie dies, im anderen Falle nehmen sie ihre 
AYaare zurück.““ Georgii verweist weiterauf eine Stelle des Mela (66), welche folgender- 
maassen lautet: „Seres intersunt, genus plenum justitiae, et commercio quod rebus in 
solitudine relictis absens peragit notissimum. “ Mela wird von Plinius oft citiert, und 
erinnern denn auch die von Letzterem zur Charakterisierung seiner Serae gebrauchten Worte: 
notos etiani commercio“ stark an Mela’s Ausdruck : „genus commercio notissimum“. So 
scheint uns denn Plinius die Serae des Piachia mit den eigentlichen Serern v('rwechselt 
zu haben, weil von den Letztem ebenfalls der Greheimhandel ganz allgemein (..notissiinum“) 
berichtet wurde, und es scheint sich auch ein gewisses Erstaunen des Plinius in dem schon 
citierten, etwas eigenthümlichen Satze ausznsprechen : „Ultra montes Hemodos Seras quoque 
ab ipsis adspici.“ 
Wir glauben nun, dass Rachia unter seinen Serae die Weddas verstand, und dass 
er von den Bewohnern des Tarim- Beckens gar keine Ahnung h.atte, und ferner, dass das 
Wort Hemodos von Plinius selbst beigefügt wurde; Rachia sagte sehr wahrscheinlich 
nur: „Jenseits der Berge“, das heisst, jenseits des Centralgebirges der Insel, und er meinte 
damit als Wohnort seiner Serae das östliche Niederland von Ceylon. 
Der Name unseres Singhalesen, Rachia, bedeutet jedenfalls nicht Pmdja, wie 
Forbes (29, tom. 1, pag. 263) und Tennent vermuthen; denn kein König gieng als 
Ctesandter nach der Fremde; auch nicht Aratschi, wie Casie Chitty (18, pag. 78, An- 
merkung) denkt; sondern Rakka ist ein sowohl früher (Tennent, tom. 1, pag. 557, An- 
merkung), als auch noch heutzutage vorkommender Eigenname. Wir selbst trafen einen 
singhalisierten Wedda ])ei Dewilane an, welcher diesen Namen führte. 
Wir kommen auf den von Tennent behaupteten ursprünglichen Geheimhandel der 
Singhalesen zurück. Yirchow, welcher, wie bemerkt, in diesem Punkte Tennent beitritt, 
lässt sich noch folgendermaassen vernehmen (115, pag. 9, Anmerkung): „Chinesische Autoren, 
z. B. Fa Hi an im 3. Jahrhundert thun dieser Art von heimlichem Handel auch auf der 
Insel selbst Erwähnung. Die gleichzeitige Anführung von Dämonen könnte allerdings für 
Weddas sprechen, indess zeigt eine Erzählung des arabischen Geographen Albyruni 
(1030 nach Chr.), dass auch zu seiner Zeit der heimliche Handel noch an der Küste selbst 
stattfand. Man müsste also annehmen, dass im 11. Jahrhundert die Weddas Küstenhandel 
getrieben hätten, was nicht wahrscheinlich ist.“ 
Zu dieser Stelle bemerken wir F^olgendes: Der Bericht des Fa Hi an bezieht sich 
allerdings auf die „unsichtbar bleibenden Dämonen“ (siehe das Citat in Tennent, tom. 1, 
pag. 611), also auf die Weddas, und Albyruni seinerseits beschliesst seine Erzählung vom 
Geheimhandel auf Ceylon mit den nicht misszudeutenden Worten: „Man fügt bei, dass 
dieser Handel mit Genien geschieht, oder, nach Anderen, mit Menschen, welche im wilden 
Zustande verblieben sind.“ Diese Angabe bezieht sich zweifellos auf die Weddas, welche 
der arabische Geograph selbst nicht kannte. Man darf eben nicht vergessen, dass ein 
SAEASIN, Ceylon III. 
