angenommen gehabt, wie dies bei den Weddas lientzntage so vohständig der Fall ist (sielie 
oben Seite 570 nnd 576). 
Wir denken nnn, dass es nns gelungen ist, nachznweisen, dass schon zn Ktesias’ 
Zeit im 5. Jahrhundert vor Christus weddaische Stämme Vorderindien bewohnten, welche 
später im 2. Jahrhundert nach Christus Ptolemaeus unter dem Namen Weddas (Brjotidag) 
anfführte, dass ferner die Weddas von Ceylon im Mahawansa als Yakas, von Rachia im 
Plinius als Serae, vom Thebaner im Palladins als Bi&oäd'eg Erwähnung gefunden habe]i. 
Die von diesen Autoren gegebenen Andeutungen lassen unzweideutig erkennen, dass die 
Weddas von heutzutage dasselbe Aussehen nnd dieselljen Sitten noch auf weisen, wie die 
INgmäen des Ktesias, die Yakas, Serae, Btpddag, Bi&oädeg der folgenden Autoren. Damit 
kommen Vermuthimgen, wie die von Stevens, die Weddas seien Iriiher ,, schön“ gewesen 
und seien in den letzten vier- oder fünfhundert Jahren pliysisch und geistig gar sehr ver- 
kommen, und wie die von Deschamps, die alten Yakas hätten sich in’s Gehölz zu- 
rückgezogen und seien zu den heutigen Weddas aus einem früheren höheren Zustand rück- 
geschritten, als irrthümlich in Wegfall. 
Die Berichte von kleinen Waldstämmen Vorderindiens und damit Ceylons, also 
von Weddas, sind sonach ungefähr ebenso alt, wie diejenigen von den Pygmäen Afrika’ s, 
den heutigen Akkas und Buschmännern, über welche wir von Herodot (42), ja eigentlich 
schon von Homer (44), Kunde haben. 
Wir gehen sogar noch einen Schritt weiter und zögern nicht, der Vermuthung 
Ausdruck zu geben, dass dem Mythus von Adam und Eva in der Genesis die Existenz 
weddaischer Völker Vorderindiens zu Grunde liege. Diese „ersten Alenschen“ hnden wdr 
hier dargestellt als nackt, monogam, naiv und unschuldig, ohne bestimmte Religionsform, 
ohne „Erkenntniss des Guten und Bösen'*, also ohne höhere Einsichten, ohne Ackerbau, 
also ohne Cultur, sich mühelos von den Früchten der Bäume nährend; die Geburt war 
leicht. Erst mit dem Erw-erb höherer Erkenntniss gewinnen sie sexuelle Schamempfindung, 
fjekleiden sich zuerst mit Blättern, später mit Fellen, sie bebauen das Feld, werden also 
zu Cnlturmenschen, und damit beginnt ihr Elend. Dem Berichte von Adam und Eva liegt 
unbewusst die Vorstellung zu Grunde, dass der physische und moralische Zustand, wüe ihn 
die weddaischen Stämme in Vorderindien aufweisen, nicht etwa die Folge von Verkommen- 
heit, vielmehr der ursprünglichste aller Menschen und der in seiner ünwdssenheit und Un- 
schuld glücklichste sei, die höhere Cultur aber einen secundär erworbenen Zustand dar- 
stelle, und zwar einen unglücklichen, eine Strafe. Die Weddas und ihre Verwandten wären 
also schon zur Zeit, als jener biblische Mythus verfasst wairde (an die Akkas, also die 
ulotrichen Primärstämme, ist bei dem Charakter dieser Völker hier nicht w-ohl zu denken) 
in demselben Zustande gewesen, wie heutzutage; in der Erzählung von Adam und Eva 
erblicken wir den ältesten Bericht, welcher über die Urstämme von Vorderindien auf uns 
gekommen ist. 
