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Cogli editti j coi brevi , e colle coftitutioni ftara- 
paté j e promulgate infegna una cofa, e coll’ oraco- 
lo di viva voce ne infegna un’altra. Niuno qui gri- 
derà, che fi laceri la carità: perchè non effendo no- 
minato alcuno niuno vorrà confeffarfi reo di un 
tanto male. Per altro fi pretenderà forfè di flampa- 
re le opinioni laffe, e ingiuriofe alla fanta Sede per 
fino nelle Prediche quarefimali in volgar favella, e 
infieme fi avrà coraggio di pretendere , che niuno 
ardifca di confutarle ? Se molte cofe fi faceffero , e 
che infieme fi tàceffe, fi potrebbono alle volte lafciar 
correre per vatj riguardi : ma farle , e poi ftampar- 
le? praticarle, e poi giuftificarle con le pubbliche 
fiampe? Quefto è un compleflb di cofe , che non fi 
può lafciar correre fenzà confutazione. Anzi fecondo 
la dottrina e de’ Padri, e de’ Teologi , peccherebbe 
chi potendo non confutalfe le indicate laffezze : e 
Iddio ha promeffo , che fe nella fua Ghiefa fempre 
vi faranno i coltivatori della zizzania, fempre altre- 
sì vi faranno gli agricoltori , che dalla zizzania il 
grano prefervino . Ma rientriamo nell’ ^rgumerito’ . 
Se dall’ altra banda Roma non ifptcca gli editti , al- 
lora tutto è lecito, allora Roma approva tutto col 
fuofilenzio. Ed ecco verificato T oracolo di Crifto , 
che v’è il grano, e la zizzania. infieme. So che que- 
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