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é\ flile? Doveva lo,, per avviatura illuftrarle con e?* 
leganzadi orazione? Nò, dice Tertulliano^ m gra^- 
vitate iìhijìrentur . Doveva io neppure fenza con- 
travvenire ai doveri di fincerp Storico le loro inette, 
fottigliezze coprire? Nò certamente , che che ne àU 
ca.no alcuni dotti Moderni^ i quali vanno divolgan^ 
doj che fi lacera la carità , quando fotto il punto 
convenevole di giufta villa le ridicolofe opinioni di-, 
pingonC. Ma fi violano le leggi della verità , della 
carità, della giuftizia , quando le monete falfe per 
vere fi fpacciano, quando le cofe deridevoli , e gio- 
cote fi rapprefentano in aria di gravità, e di maeftà, 
che loro approvazione guadagni, e {eguaci . Ma già 
di ciò fi è detto abbaftanza di fopra. Entriamo, 
IL I primi fondamenti della fentenza cui fono 
per deferivere , fono ftabiliti fulla natura fteffa del 
digiuno che Chiefa fama comanda. La indole , la 
efienza dì quefto digiuno è di mortificare la gola , 
di macerare la carne, di frenare il fenfo , di foggeN 
tare gli appetiti rubelli alla volontà, di umiliare V 
uomo avanti il trono della divina Maeftà . NeU’ an-^ 
tico Teftamento, quando gli uomini erano più roz- 
zi , per rendere fenfibili quelle verità, i diglunatori 
veftivano facco, ecilicj, e coperti di cenere fi. pa^ 
kfavanoper veri penitenti , Le loro aftinenze erano 
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