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LES DIEUX DES JARDINS DANS L*ANTloUltÉ 
ràître à peu près complètement. Pédoncules assez 
forts^ finement YeiTiupicux, luisants, pai*somés de 
(jiicl({ucs poils blanchâtres, peu apparents, (jui 
finissent par disparaître presipie com})lètcment ; de- 
venant bronze rougeâtre à l’auto inné. 
Fruits (fig. 132) en eorymbes légèrement inclinés, 
comprenant une dizaine de pyridions, (piebjuefois 
insérés à angle droit. Pyridions de la grosseur 
d’un grain de Raisin Pinaau, courtenient turbinés, 
la base s’atténuant ])rus([uement en pointe (A, 
fig. 132). Coloris brun noir, légèrement pourpré. 
Ombilic large, Inen ouvert, profondy laissant aper- 
cevoir les osselets (R et C, fig. 132). Ceux-ci au 
nombre de 5 (B, fig. 132), petits, arrondis et carénés 
du côté extérieur, amincis et anguleux du côté inté- 
rieur, presque lisses. Chair verdâtre, devenant molle 
à complète maturité, mais non aqueuse comme chez 
le C. Korolhoicii; saveur douceâtre, rappelant tout 
à fait celle du C. Oxijacanlha. Ces fruits ressem- 
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blent assez à ceux du C. nif/ra, avec cette difï'é- 
rence qu’ils sont moins glolmleux et à peine velusy 
quand ils ne sont pas entièrement glabres. 
Maturation et chute des fruits fin octobre. 
Cos (h'scidptions poi*niotti*oiit d(‘ coiistator, 
oiiti'o los trois osj)(‘cos, dos difldrt'iici's ([iii (uii- 
pêcliont tout(‘. confusion. Si, inalgrô c(’s difld- 
rencos, on persistait à maintonir l’assiinilatioii 
du C. Korolhcncii soit avec lo C. 'pinnatifida, 
soit avec le C. pentafjyna, qui est l’AnbépiiK^ 
dont il se rapproche le plus, il faudrait, pour 
être logique, supprimer nombre d’autres espèces 
couramment admises, et les rattacher à des 
types dont, souvent, elles diffèrent moins que le 
C. Ko7^olkoîcii ne diffère de l’une et l’autre des 
deux espèces auxquelles on fa rapporté. 
L. Henry. 
LES DIEUX DES JARDINS DANS L’ANTIQUITÉ ‘ 
Nous avons parlé, dans notre dernier article, 
de Priape, de Flore, de Vertumne et de 
Pomone. Il nous reste à parler des deux d’ordre 
secondaire qui présidaient au jardinage dans 
l'antiquité. 
Hercule était aussi un dieu du jardinage. 
Comme le Jupiter Terminus ou Ilercæus, 
rilercule latin, dont le nom « Herclès » dérive 
peut-être de hercUemi 
partage, présidait aux 
limites des propriétés et 
aux clôtures des jardins. 
Chez les Crées, les jardins 
étaient placés sous la 
haute protection de ce 
héros, sans doute à cause 
du rôle important que 
joue dans sa légende le 
jardin des Hespérides et 
ses fameuses Pommes 
d'or gardées par un dra- 
gon aux cent têtes 
Sylvain {Silranus, de 
süva, forêt), génie des 
bois, assimilé i)ar les 
Grecs à leur Pan y dieu de 
la Nature, présidait, par 
extension, à l’arboricul- 
ture et à la plantation des arbres. Il était in- 
voqué dans les jardins de Rome sous le nom de 
Sancius salutaris et avait un temple sur 
l’Aventin. On voyait surtout sa statue dans les 
bois sacrés, les parcs et les bosquets. Son attri- 
but ordinaire était la serpe à émonder les 
^ Y oir Revue horticole, 1901, p. 2S6. 
~ Gubernatisy Mythologie des plantes, tome I, 
p. 184 
arbres. La statue antique de Syd vain, ici repro- 
duite (bg. 133), est un marbre de Carrare de la 
collection Bliindell, en iVngleterre. Le dieu, 
debout, appuyé contre un tronc d’arbre, est vêtu 
seulement d’une cblamyale retenue par une 
agrafe sur f épaule droite. H tient une serpe ou 
serpette et, comme Vertumne, il est couronnné 
de feuilles de Pim De la main gauche, il tient 
aussi une branche facilement reconnaissable de 
cet arbre conifère. H s’agit ici du Pin pignon, 
arbre fort décoratif qui donne aux paysages de 
l’Italie et des rivages de la Méditerranée une 
physionomie caractéristique. Le Pin pignon 
peut être aussi considéré comme un arbre frui- 
tier, puisque ses amandes sont comestibles et 
recherchées dans les régions méridionales. C’est 
pourquoi la pomme de Pin figurait presque 
toujours parmi les attributs des dieux cham- 
pêtres. 
Le dieu Rohigus ou Rohigo [Riihigus, 
rouille), considéré tantôt comme dieu, tantôt 
comme déesse, était une divinité plutôt mal- 
faisante, comme en témoigne le vers suivant 
d’Ovide : 
Asperü Rohigo, parcas cerealibiis herbis, 
« Rigoureuse Robigo, épargne les herbes de 
Cérès. » En l’invoquant, les anciens s’imagi- 
naient la détourner de frapper les plantes cul- 
tivées, et surtout les céréales, des diverses 
maladies ciyptogamiques. 
Dans cette intention, Numa, second roi de 
Rome, avait institué en son honneur les Robi- 
galia, sorte de processions ou fêtes rurales que 
l’on célébrait le 25 avril, au moment où la 
rouille des Blés a coutume d’éclater. 
La Vénus des Romains n’était priinitiveiîient 
