34 
MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
Lo unico que de los hechos apuntados se inhere, es que la 
propaganda evanjelica sc frustro en algunos puntos, o sea, que 
la cducacion no puede hacer del hombre lo que sc le ocurra, 
que la plasticidad moral del espiritu no es inexhaustible i que 
-con el tiempo, fracasa siempre la ensenanza moral que contra- 
rfa las tendencias socialcs o las inclinaciones de la naturaleza 
humana. 
En el trascurso de toda la historia, la cducacion no ha mos- 
-trado poscer eficacia sino en cuanto ha ayudado a la naturaleza 
i ha favorecido el dcsarrollo de las sociedades. Se ha dicho, ob- 
serva Littre, que el dueno de la ensenanza es dueno del mun- 
do (37); i por otro lado, se objeta que al papado, que la dirijia 
en el siglo XVI, se le escaparon de las manos muchos pueblos 
cristianos. La verdad es que la ensenanza no da cl predominio 
a los que la dirijen sino cuando se conforma con la cvolucion 
progresiva de las sociedades. Un poder reaccionario puede por 
medio de la ensenanza provocar reacciones transitorias. siquiera 
scan duraderas; pero no logra jamas aduenarse del porvenir. 
Si la educacion evanjelica de los primeros si g los de nuestra 
era fue en parte eficaz i en parte infructuosa, es porque en parte 
atendia a las nccesidades morales de la sociedad antigua, i en 
parte contrariaba la cultura humana. Las sociedades, en cada 
caso, adoptan como ieglas de conducta aquellos preceptos de 
educacion que miran a la conservacion o al desarrollo del or- 
den, i repudian espontaneamente aquellos que de alguna ma- 
nera lo contrarian. 
Impedir las segundas nupcias a la viuda joven, que vivia en 
una sociedad relajada, rodeada de mil tentaciones, era cxijir 
-sacrilicios inutiles a la vez que superiores a las fuerzas medias 
de la humana naturaleza. 
Imponer el abandono de los bienes como signo de absoluta 
adhesion a la nueva moral, era castigar la prevision i el ahorro, 
so protesto de que los lirios ticncn vestido i las aves alimento 
sin trabajar ni acumular riquezas. 
I condenar el aseo era imponer practicas de suciedad repug- 
(3") Concepto atribuido a Leibnitz irepetido a menudo por Napoleon I.— 
V. Cousin. L' Instruction Publiquc . t. II, paj. 44. 
