[la 1‘PIEDRA ESCRITAm DE CAUQUENES 
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de un sistema de gobierno en forma, no era ya tan sencillo el 
cambiar la constitucion relijiosa, tanto mas dificil de desarrai- 
gar de los espiritus cuanto mas obcecados estaban i mas imbui- 
dos de absurdas ideas i preocupaciones seculares. Asi es de creer 
que el cambio efectuado fuera mas politico que relijioso, como 
sucedia en las naciones paganas del Viejo Mundo, en que, sus- 
tituyendo el rejimen politico de los vencedores al de los venci- 
dos, solia suceder que la relijion quedara mas o menos la misma, 
obien que ambos sistemas relijiosos, el de vencidos i vencedores 
se entremezclaran formando esas sectas hibridas en que apare- 
cian mitos de diverso caracter i hasta contradictories a veces. 
Tal fue lo que debio verificarse en el Peru, sin que sea posible 
saber por ahora si la idea fundamental de la Trinidad divina, 
que se ve en la relijion de los Incas, fue importada por estos, o 
la encontraron en el pais conquistado. 
Como quiera que sea, dicha idea aparece de una manera 
evidente, i espresada con cierto injenio, en una de las piedras 
caladas que yo atribuyo a los Caucas o Cauquenes del Cacha- 
poal, en su marcha hacia el Cauquenes del Maule, de que antes 
he hablado a usted. Dicha piedra, que en otra ocasion le des- 
cribe, se halla precisamente en el camino de un lugar a otro. 
En el Peru nos encontramos con la Trinidad del Indostan, 
con las Vestales de Roma; con un emperador hijo del Sol, como 
en la China; con el despotismo patriarcal i crudo del Oriente; 
con monarcas pontifices, como en muchos pueblos paganos 
antiguos; con una dinastia, una familia real i una aristocracia 
en regia; con monarcas que se casaban con sus hermanas, como 
en Persia, i en fin con una mitolojia que deificaba las fuerzas 
de la naturaleza como las del antiguo paganismo. Esto demues- 
tra la diversidad de tribus de que constaba el imperio incasico, 
orijinarias del Viejo mundo. 
Concurria a producir este resultado la politica de los Incas, que 
acostumbraban sacar de los paises conquistados las mejores jen- 
tes, metiendo en ellos subditos del Imperio, como para entre- 
mezclar los conquistadores con los conquistados, i con el fin 
politico ademas, de debilitar los paises invadidos, dandoles a 
conocer, al mismo tiempo, las ventajas de la civilizacion perua- 
