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MEMORIAS CIENTI'fICAS I LITERARIAS 
continuacion del consejo del libro I, compuesta por un poetade 
igual talento. Preferible parece la primera de las dos hipotesisr 
apartando el ruego de Tetis i la comida de los dioses de la pri- 
mera parte del libro I, completaremos la cancion orijinal por 
agregar al primer consejo de los Griegos el segundo contado en 
la primera parte del libro II. 
Separado el ruego de Tetis de la antigiia cancion que trataba 
sobre la disputa de los reyes i la sublcvacion del pueblo, ya no 
se podra sostener que la voinntad de Jupiter sea el resultado 
del ruego de Tetis; i por consiguiente, rechazaremos la opinion 
del antiguo interprete que esta citada mas arriba. Pero hai in- 
terpretaciones mucho mas antiguas que la de que acaba- 
mos de tratar. Una de esas la cncontramos en el libro XIX de 
la Iliada. La escena quo la contiene es la reconciliacion defini- 
tiva de Aquiles i Agamenon. El redactor de esta es identico 
con cl redactor de los libros VIII i IX. El tenia presente aque- 
11 a Iliada primitiva sobre la cual tratamos, i claramente se ve 
que considera la voluntad dc Jupiter como la causa de la ira 
de Aquiles. Agamenon dice (XIX, 85-90, tomo II, p. 237 de 
la traduccion): 
Muchas veces 
me han dicho los Aqueos que la causa 
era yo de sus males, i en las juntas 
insultarme solian; i el culpado 
no soi yo. Lo son Jove i el Destino, 
i la Furia que vaga en las tinieblas; 
los cuales en mi pecho introdujeron 
la triste Diosa que el error preside, 
i a quien Ate llamar los hombres suelen 
en el aciago dia en que su esclava 
a Aquiles yo quite. Mas <{que podia 
yo, mi'sero mortal, hacer entonces? 
Dios es quien todo lo dispone i hace, 
.\quilcs dice (XIX, 270-274, tomo II, p. 247 dc la traduccion): 
Grandes i muchas desventuras sueles, 
padre Jove, enviar a los hurnanos: 
