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MEMORIAS CIENTfriCAS I LITERARIAS 
trasmite ciertas enfermedades a los animales, lo que es una 
prueba de su parentesco consangui'neo. Si el hombre hubiese 
sido creado i hecho en vista de un objeto especial que hubiera 
sido llamado a conseguir, i si hubiese sido llamado a la vida por 
un acto creador, como el objeto i fin de la creacion, ^por que 
tiene entonces esos restos de organos inutiles? No hai un sola 
organo en el cuerpo humano que no venga de los monos (i). Efec- 
tivamente, se puede seguir el onjen de nuestros diferentes 
organos desde los antropoideos hasta los diversos grades de 
nuestros antecesores inferiores. Nosotros tenemos la epidermis 
i el canal intestinal de los gastreados ; el sistema nervioso i el 
sistema muscular de los gusanos inferiores; el sistema vascular,, 
la cavidad visceral i la sangre de los gusanos coelomates ; la cor- 
da dorsalis, columna vertebral i el intestine branquial de los 
cordonianos; los organos de los sentidos diferenciados de los 
ciclostomos; los miembros, de los pescados primitivos^ los orga- 
nos jenitales esternos, de los mamiferos primitivos. El hombre 
es, pues, un mamifero monadelfo o placentaliano, que, como 
todos los otros placentalianos, desciende de una forma antece- 
sora de la estirpe mamifera que ha comenzado por una forma 
monostrema. Tal es la definicion natural que da Haeckel del 
hombre relativamente al lugar que ocupa en la naturaleza. Por 
otra parte, Huxley ha establecido la lei de la descendencia 
simiana, i la formula como sigue: "to diferencias anatomicas 
entre la organizacion humana ila delos monos superiores son inu~ 
cl 10 mas debiles que las mismas diferencias entre los monos supe- 
riores i los monos inferioresw^ lei que hemos invocado varias 
veces en el curso de esta demostracion. 
Algunos ignorantes ridicuios dicen; ipor que no se ve actual- 
mente el interesante espectaculo de la trasformacion del chim- 
panz 6 en hombre o reciprocamente? 
Estos ignoran la teoria de la evolucion. Las cualidades 
adquiridas del mono son fijadas por la herencia; no hai vuelta 
al estado primitivo, i el mono no puede tampoco elevarse hasta 
el hombre, pues este ultimo no se halla en su via directa de 
desarrollo. 
(1) Haeckel. Anlhropogenie . I vol. in. 8. 
