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MEMORTAS CIENTfFICAS I LITERARIAS 
nosotros es verbo, sino al sustantivo corn pie men to; en lugar de 
kim-imi zvinka diiY\un hablas ladrones-lengua (es decir "caste- 
llano)ti (i) se dice tambien: kirn dilriu-hni. nTu me dasu se dice 
elu e-n (2); “yo te doin elu-e-imi ; eimi dakd-e-imi tdvadii 
durj2i = yo te encargo esta cosa; pe-e-hni kiipan para verte vine. 
Kofke elu-e-inii te doi pan. Pero tambien se dice elu-e-iu te doi; 
i con la a quo significa futuro elu-a-eyu o du-a-yii^ yo te dare. 
En lugar de inche-elu-e-iinn^ yo os doi, se dice a menudo con 
el u que significa accion refleja o xoci^xoz^. elu-u-in. 
Comparando con atencion estas formas, se vera claramente que 
las ya indicadas de ninguna manera corresponden a la conjuga- 
cion activa castellana. Asi, por ejemplo, la terminacion imi esprc- 
sa una relacion cualquiera de la accion del verbo a la segunda 
persona, sea que esa segunda persona funcione de sujeto, de 
complemento directo o indirecto en la idea. Es decir, la conju- 
gacion del araucano no es atributiva i activa, sino mas bien 
predicativa o atributiva indiferente. La idea es vaga, asi como 
en Castellano la idea posesiva no distingue entre el activo i el 
pasivo. ‘I Mi punaladan puede ser la que di yo (en oposicion a 
la que did otro) o la que recibi. 
Para formarnos una idea aproximativa del pensamiento arau- 
cano, debemos analizar elu-a-yu “iiuestro dar futuro (con rela- 
cion a dos), elu-u-ift “nuestro dar entre nosotrosn; i entonces 
sera manifiesto como el araucano, si quiere hablar con mas cla- 
ridad puede decir inche elu-a-yii^ “yo nueatro dar despuesn es 
decir “yo ejecutare la accion del dar entre nosotros dosn, inche 
elu-u-in, “yo soi el que da entre nosotrosn. Ahora se esplica fa- 
cilmcnte por que muchos sustantivos tan facilmente pueden ha- 
cerse verbos. Si digo “saber yo lenguait o “saber lengua you 
es indiferente. 
Pero hai que notar que la conjugacion araucana no es com- 
pletamente posesiva, sino que tiene ya algo de atributiva, solo 
sin la clara diferencia de la actividad i pasividad. Una forma- 
cion completamente posesiva es la del quichua, lengua en que 
(1) No hai duda de que los araiicanos llamaban asi a los espailoles; la 
palabra winca (huinca) hasta hoi dia se aplica al que roba ganado. 
(2) Esta c significa participacion de la primera persona. 
