SOBRE EL RUEGO DE TETIS 
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no fue hecha por uno de los encomiadores de Diomedes, sino 
por uno de aquellos poetas que cnsalzaban a Idomeneo. Por las 
razones indicadas, la primera parte del libro IV debe ser consi- 
derada como introduccion de la Diomedea. Esta hipotesis se 
confirma por las alusiones que se encuentran en esta parte, a la 
ciudad de Argos, capital de Diomedes. La diosa Juno tiene el 
epiteto la Arjiva solamente en el libro V (908), i en este 
libro (19) las ciudades de Argos, Esparta i Micena son enco- 
miadas como los lugares favorecidos por la diosa Juno (52). 
Ahora bien, es un hecho evidente, que ha sido confirmado por 
muchos de los filologos que han estudiado la composicion de la 
Iliada, que los versos 14-19 del libro IV (tomo I p. 99 de la 
traduccion) que pronuncia Jupiter: 
Deliberemos, pues, entre nosotros, 
si renovar la sanguinosa guerra 
i los tristes combates dcberemos, 
0 en duradera paz ambas naciones 
1 en amistad unir. Si mi dictamen 
es por todos los dioses aprobado, 
i a todos place, quedara habitada 
la ciudad del rei Pn'amo, i Elena 
al poder volverd de Menelao 
se contraponen a aquel pasaje del libro I que cuenta que Jupi- 
ter, acccdiendo al ruego de Tetis, prometio dar la victoria a los 
Troyanos, hasta que los Griegos satisfaciesen a Aquiles. 
Los elementos de la Diomedea que contienen los libros VIII 
i IX han pasado por la mano de un poeta encomiador de Nes- 
tor (Veanse los versos VIII 1 12-197 i IX 52 181) i al mismo 
tiempo, i probablemente por la misma mano, la persona de 
Tetis i su ruego han sido intercalados en estos libros. En el 
libro VI 1 1 se menciona el ruego de Tetis por los versos 370 -372, 
Atena dice (tomo I p. 237 de la traduccion): 
Me aborrece 
ya Jupiter a mi, i escucha solo 
las siiplicas de Tetis, porque humilde 
